قوله تعالى : ﴿ هل أتاك حديث ضيف إبراهيم ? لمكرمين ﴾ هذا تسلية للنبي - صلى الله عليه وسلم - وتيسير له بالفرج , وسماهم ضيفا , لأنه حسبهم كذلك , ويقع على الواحد والجمع , لأنه مصدر وسماهم مكرمين أي عند الله أو لأن إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - أكرمهم بأن عجل قراهم , وأجلسهم في أكرم المواضع واختار إبراهيم لكونه شيخ المرسلين , وكون النبي - عليه الصلاة والسلام - مأمورا بأن يتبع ملته , كما قال تعالى : ﴿ ثم أوحينآ إليك أن ? تبع ملة إبراهيم حنيفا ﴾ [ النحل : 123 ] . وقيل : سماهم مكرمين لأنهم كانوا ضيف إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - ( وكان إبراهيم أكرم الخليقة , وضيف الكرام مكرمون . وقال ابن أبي نجيح - عن مجاهد - : لأن إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - خدمهم بنفسه ) وعن ابن عباس : سماهم مكرمين لأنهم جاءوا غير مدعوين , وقال عليه الصلاة والسلام : ' من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ' . فإن قيل : إذا كان المراد من الآية التسلية والإنذار , فأي فائدة في حكاية الضيافة ؟ | فالجواب : ليكون ذلك إشارة إلى أن الفرج في حق الأنبياء , والبلاء على الجهلة يأتي من حيث لم يحتسبوا , كقوله تعالى : ﴿ فأتاهم ? لعذاب من حيث لا يشعرون ﴾ [ الزمر : 25 ] , فلم يكن عند إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - خبر من إنزال العذاب مع ارتفاع منزلته وقد تقدم عددهم في سورة هود . | قوله تعالى : ﴿ إذ دخلوا عليه ﴾ العامل في ' إذ ' أوجه : | أحدها : أنه ' حديث ' أي هل أتاك حديثهم الواقع في وقت دخولهم عليه . | الثاني : أنه منصوب بما في ' ضيف ' من معنى الفعل , لأنه في الأصل مصدر , ولذلك استوى فيه الواحد المذكور وغيره , كأنه قيل : الذين أضافهم في وقت دخولهم عليه . | الثالث : أنه منصوب بالمكرمين إن أريد بإكرامهم أن إبراهيم أكرمهم بخدمته لهم كأنه تعالى يقول : أكرموا إذ دخلوا . | الرابع : أنه منصوب بإضمار ' اذكر ' ولا يجوز نصبه ب ' أتاك ' لاختلاف الزمانين . |