فإذا جعلت ' مثل ' معربة كانت ' ما ' مزيدة و ' أنكم ' في محل خفض بالإضافة كما تقدم . وإذا جعلتها مبنية إما للتركيب , وإما لإضافتها إلى غير متمكن جاز في ' ما ' هذه وجهان : الزيادة وأن تكون نكرة موصوفة , ( كذا ) قال أبو البقاء . | وفيه نظر , لعدم الوصف هنا , فإن قال : هو محذوف فالأصل عدمه , وأيضا فنصوا على أن هذه الصفة لا تحذف , لإبهام موصوفها . وأما ' أنكم تنطقون ' فيجوز أن يكون مجرورا بالإضافة إن كانت ( ' ما ' ) مزيدة , وإن كانت نكرة كان في موضع نصب بإضمار أعني , أو رفع بإضمار مبتدأ . |

| فصل

| المعنى : ﴿ فورب ? لسمآء و ? لأرض إنه لحق ﴾ أي ما ذكرت من أمر الرزق لحق كمثل ما أنكم تنطقون فتقولون : لا إله إلا الله . | وقيل : شبه تحقيق ما أخبر عنه بتحقيق نطق الآدمي كقولك : إنه لحق كما أنت ههنا وإنه لحق كما أنك تتكلم والمعنى أنه في صدقه ووجوده كالذي تعرفه ضرورة . قال بعض الحكماء : كما أن كل إنسان ينطق بلسان نفسه لا يمكنه أن ينطق بلسان غيره فكذلك كل إنسان يأكل رزق نفسه الذي قسم له , ولا يقدر أن يأكل رزق غيره . | وقيل : معناه إن القرآن لحق تكلم به الملك النازل من السماء مثل ما تتكلمون . | ﴿ س 51 ش 24 / ش 37 هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين * إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون * فراغ إلى أهله فجآء بعجل سمين * فقربه إليهم قال ألا تأكلون * فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم * فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم * قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم * قال فما خطبكم أيها المرسلون * قالوا إنآ أرسلنآ إلى قوم مجرمين * لنرسل عليهم حجارة من طين * مسومة عند ربك للمسرفين * فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين * فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين * وتركنا فيهآ آية للذين يخافون العذاب الأليم ﴾ |