وقال عطاء عن ابن عباس - ( رضي الله عنهم - ) : يريد اختلاف الألسنة والصور والألوان والطبائع . | وقال ابن الزبير : يريد سبيل البول والغائط يأكل ويشرب من مدخل واحد ويخرج من سبيلين . | وقوله : أفلا تبصرون ' قال مقاتل : أفلا تبصرون كيف خلقكم فتعرفوا قدرته على البعث ؟ | قوله : ' وفي أنفسكم ' نسق على ( ما ) ' في الأرض ' فهو خبر عن ' آيات ' أيضا , والتقدير : وفي الأرض وفي أنفسكم آيات . | وقال أبو البقاء : ومن رفع بالظرف جعل ضمير ' الآيات ' في الظرف . يعني من يرفع الفاعل بالظرف مطلقا أي وإن لم يعتمد يرفع بهذا الجار فاعلا هو ضمير ' آيات ' . | وجوز بعضهم أن يتعلق ب ' يبصرون ' . وهو فاسد ؛ لأن الاستفهام والفاء يمنعان جوازه . | وقرأ قتادة : ' آية ' بالإفراد , وقوله : ' في أنفسكم ' يحتمل أن يكون المراد فيكم , يقال : الحجارة في نفسها صلبة , ولا يراد بها النفس التي هي منبع الحياة والحس والحركات . ويحتمل أن يكون المراد وفي نفوسكم التي بها حياتكم آيات وقوله : ' أفلا تبصرون ' بالاستفهام إشارة إلى ظهورها . | قوله : ﴿ وفي ? لسمآء رزقكم ﴾ أي سبب رزقكم . وقرأ حميد وابن محيصن : رازقكم اسم فاعل , والله تعالى متعال عن الجهة . قال ابن عباس ومجاهد ومقاتل : يعني بالرزق : المطر ؛ لأنه سبب الأرزاق . وقيل : في السماء رزقكم مكتوب , وقيل : تقدير الأرزاق كلها من السماء , ولولاه لما حصل في الأرض حبة قوت . |