المحترمة , قال - عليه الصلاة والسلام - : ' في كل كبد حرى أجر ' وهذا ترتيب حسن ؛ لأن الآدمي يقدم على البهائم . | الثاني : أن السائل هو الذي يسأل , والمحروم هو المتعفف يظن أنه غني فيحرم . وقدم السائل ؛ لأن حاله يعرف بسؤاله , أو يكون إشارة إلى كثرة العطاء فيعطي السؤال , فإذا لم يجدهم يسأل عن المحتاجين فيكون سائلا ومسؤولا . | الثالث : قدم السائل ؛ لتجانس رؤوس الآي . |

| فصل

| قال ابن عباس وسعيد بن المسيب : السائل الذي يسأل الناس , والمحروم الذي ليس له في الغنائم سهم ولا يجرى عليه من الفيء شيء . وقال قتادة والزهري : المحروم المتعفف الذي لا يسأل . وقال زيد بن أسلم : هو المصاب ثمره أو زرعه أو تشل ماشيته , وهو قول محمد بن كعب القرظي . قال : المحروم صاحب الحاجة , ثم قرأ : ﴿ إنا لمغرمون بل نحن محرومون ﴾ [ الواقعة : 66 - 67 ] . | ﴿ س 51 ش 20 / ش 23 وفي الأرض آيات للموقنين * وفي أنفسكم أفلا تبصرون * وفي السمآء رزقكم وما توعدون * فورب السمآء والأرض إنه لحق مثل مآ أنكم تنطقون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وفي ? لأرض آيات للموقنين ﴾ إذا ساروا فيها من الجبال والبحار والثمار وأنواع النبات تدلهم على أن الحشر كائن كقوله تعالى : ﴿ ومن آياته أنك ترى ? لأرض خاشعة ﴾ [ فصلت : 39 ] , ويحتمل أن يكون المعنى : وفي الأرض آيات تدل على مدبر قادر قاهر يجب أن يعبد ويحذر . | فإن قيل : كيف خصص الآيات بالموقنين , ولم يخصص في قوله : ﴿ وآية لهم ? لأرض ? لميتة أحييناها ﴾ [ يس : 33 ] ؟ | فالجواب : أن القسم إنما يكون مع المعاند في البرهان , فهو لا ينتفع بالآيات وإنما ينتفع بها الموقنون فلذلك أقسم ههنا فقال : ﴿ فورب ? لسمآء و ? لأرض إنه لحق ﴾ وفي سورة يس لم يؤكد ذلك بالقسم الدال على المعاند . أو يقال : أطلقت هناك باعتبار حصولها وخصصت هنا باعتبار المنفعة بها . وجمعت ' الآيات ' هنا , لأن الموقن يتنبه لأمور كثيرة , وكذلك قوله : وفي أنفسكم آيات دالة على ذلك إذ كانت نطفة ثم علقة , ثم مضغة , ثم عظاما , إلى أن ينفخ فيها الروح . |