| فصل

| وفائدة قوله : ' هم ' ؛ قال الزمخشري : فائدتها انحصار المستغفرين أي هم الكاملون فيه لا غيرهم كقولك : زيد العالم , لكماله في العلم كأنه تفرد به , وأيضا : فلو عطف بدون هم لأوهم أنهم يستغفرون قليلا . والاستغفار إما طلب المغفرة , كقولهم : ربنا اغفر لنا , وإما إتيانهم بعبارات يتقربون بها طلبا للمغفرة , وإما أن يكون من باب قولهم : استحصد الزرع أي ذلك أوان المغفرة . | قوله : ﴿ وفي ? أموالهم حق للسآئل و ? لمحروم ﴾ لما تقدم التعظيم لأم الله ثنى بالشفقة على خلق الله , وأضاف الأموال إليهم , لأنه مدح لهم , وقال في موضع آخر ﴿ وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه ﴾ [ الحديد : 7 ] ؛ لأن ذلك تحريض وحث على النفقة وذلك يناسبه . | فإن قيل : كون الحق في المال لا يوجب مدحا ؛ لأن كون المسلم في ماله حق وهو الزكاة ليس صفة مدح , لأن كل مسلم كذلك بل الكافر إذا قلنا : إنه مخاطب بفروع الإسلام في ماله حق معلوم , غير أنه إذا أسلم سقط عنه , وإن مات عوقب على ما تركه الأداء . وإن أدى من غير إسلام لا يقع الموقع فكيف يفهم كونه مدحا ؟ | فالجواب : أنا نفسر السائل بمن يطلب جزءا من المال وهو الزكاة والمحروم من لا يطلب جزءا معينا وهو طالب صدقة التطوع كأنه قال : في ماله زكاة وصدقة . | أو يقال : بأن ' في ' للظرفية , والمعنى أنهم لا يجمعون المال ولا يجعلونه ظرفا للحقوق , والمطلوب من الظرف والمظروف إنما هو المظروف وهذا مدح عظيم . فإن قيل : لو قيل : مالهم للسائل كان أبلغ ! | فالجواب : لا نسلم , فإن صرف جميع المال حتى يبقى فقيرا محتاجا منهي عنه , وكذلك الصلاة والصوم الاقتصاد فيهما أبلغ لقوله : - عليه الصلاة والسلام - : ' إن هذا الدين متين , فادخلوا فيه برفق ؛ فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى ' .

| فصل

| في السائل والمحروم وجوه : | أحدها : أن السائل هو الآدمي , والمحروم كل ذي روح غيره من الحيوانات