وكذلك مكث , وسكن ( وألم ) , وكذلك كل اسمين أو كل فعلين يوجد كان بينهما تقارب وتباعد , لأن الباء للإلصاق , واللام للاختصاص , و ' في ' للظرف , والظرف مع المظروف ملتصق ومختص به . إذا عرف هذا فنقول : بين ' الباء ' و ' اللام ' و ' في ' مشاركة , أما الباء فلأنها للإلصاق , والمتمكن في مكان ملتصق به متصل , وكذلك الفعل بالنسبة إلى الزمان فإذا قال : سار بالنهار معناه ذهب ذهابا متصلا بالنهار . | فقوله : ﴿ وب ? لأسحار هم يستغفرون ﴾ أي متصلا بالأسحار , أخبر عن الاقتراب , وذلك أدل على وجود الفعل مع أول جزء من أجزاء الوقت من قوله : ' في الليل ' ؛ لأنه يستدعي احتواء الزمان بالفعل وكذلك قول القائل : أقمت ببلدة كذا , لا يفيد أنه كان مخالطا بالبلد . وقوله : أقمت فيها يدل على إحاطتها به , فإذن قول القائل : أقمت بالبلد , ودعوت بالأسحار أعم من قوله : أقمت فيه ؛ لأن القائم فيه قائم به والقائم به ليس قائما فيه . | وإذا علم هذا فقوله : ﴿ وب ? لأسحار هم يستغفرون ﴾ إشارة إلى أنهم لا يخلون وقتا عن العبادة وأنهم بالليل لا يهجعون , ومع أول جزء من السحر يتسغفرون فيكون فيه بيان كونهم مستغفرين من غير أن يسبق منهم ذنب , لأنهم وقت الانتباه لم يخلوا الوقت للذنب . ولا يطرد استعمال الباء بمعنى ' في ' , فلا تقول : خرجت بيوم الجمعة لأن يوم الجمعة مع أنه زمان فيه خصوصيات وتقييدات زائدة على الزمان , لأنك إذا قلت : خرجت بنهارنا وبليلة الجمعة , لم يحسن . ولو قلت : خرجت بيوم سعد وخرج ( بيوم ) نحس حسن فالنهار والليل لما لم يكن فيهما خصوص وتقييد جاز استعمال الباء فيهما , فإذا قيدتهما وخصصتهما زال الجواز , و ' يوم الجمعة ' لما كان فيه خصوص لم يجز وقلت : خرجت بيوم سعد جاز . وأما ' في ' فيصح مطلقا ؛ لأن ما حصل في العام حصل في الخاص , لأن العام جزء داخل في الخاص , فتقول : في يوم الجمعة وفي هذه الساعة . وأما اللام فتقدم الكلام عليها عند قوله : ﴿ و ? لشمس تجري لمستقر لها ﴾ [ يس : 38 ] . |