الدين * يوم هم على النار يفتنون * ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون } | قوله : ' قتل الخراصون ' لعن الكذابون . وقرئ : قتل مبنيا للفاعل , وهو الله تعالى : ﴿ الخراصين ﴾ مفعوله , والمعنى لعن الخراصون وهم الذين لا يجزمون بأمر ولا يثبتون عليه , بل هم شاكون متحيرون . وهذا دعاء عليهم , ثم يصفهم بأنهم في غمرة ساهون , فقوله : ' ساهون ' يحتمل أن يكون خبرا بعد خبر والمبتدأ قوله ' هم ' , والتقدير : هم كائنون في غمرة ساهون , كقولك : زيد جاهل جائر , لا تقصد به وصف الجاهل بالجائر . ويحتمل أن يقال : ' ساهون ' خبر , و ' في غمرة ' ظرف له , كقولك : زيد في بيته قاعد فالخبر هو ' قاعد ' لا غير , و ' في بيته ' بيان لطرف القعود , فكذا قوله : ' في غمرة ' ظرف للسهوة . | واعلم إن وصف الخارص بالسهو دليل على أن الخراص صفة ذم يقال : تخرص عليه الباطل . قال المفسرون : هم الذين اقتسموا عقاب مكة , فاقتسموا القول في النبي - صلى الله عليه وسلم - ليصرفوا الناس عن دين الإسلام . وقال مجاهد : الكهنة الذين هم في غمرة أي غفلة وعمى وجهالة ' ساهون ' غافلون عن أمر الآخرة . والسهو الغفلة عن الشيء وهو ذهاب القلب عنه . | قوله تعالى : ﴿ يسألون أيان يوم ? لدين ﴾ فقوله : ﴿ أيان يوم ? لدين ﴾ مبتدأ أو خبر قيل : وهما ظرفان فكيف يقع أحد الظرفين في الآخر ؟ . | وأجيب : بأنه على حذف حدث أي أيان وقوع يوم الدين ' فأيان ' ظرف الوقوع , كما تقول : متى يكون يوم الجمعة , وتقدم قراءة إيان - بالكسر - في الأعراف . | قيل : وأيان من المركبات , ركب من ' أي ' التي للاستفهام , و ' آن ' التي بمعنى متى , أو من ' أي ' ( و ) أوان ؛ فكأنه قال : أي أوان , فلما ركبت بني . وهذا جواب قوله : ﴿ وإن ? لدين لواقع ﴾ [ الذاريات : 6 ] فكأنه قال : أيان يقع ؟ استهزاء . |