قوله : ' يؤفك عنه ' صفة لقول , والضمير في ' عنه ' للقرآن , أو الرسول , أو للدين , أو لما توعدون , أي يصرف عنه . وقيل : عن السبب . والمأفوك عنه محذوف , والضمير في ' عنه ' على هذا القول مختلف , أي يؤفك بسبب القول من أراد الإسلام بأن يقول : هو سحر وكهانة . | والعامة على بناء الفعلين للمفعول . وقتادة وابن جبير : يؤفك عنه من أفك , الأول للمفعول , والثاني للفاعل , أي يصرف عنه من صرف الناس عنه . وزيد بن علي : يأفك مبنيا للفاعل من أفك مبنيا للمفعول عكس ما قبله , أي يصرف الناس عنه من هو مأفوك في نفسه . | وعنه أيضا : يؤفك عنه من أفك بالتشديد , أي من هو أفاك في نفسه . | وقرئ : يؤفن عنه من أفن بالنون فيهما أي يحرمه من حرمه من أفن الضرع إذا نهكه حلبا . |

| فصل

| قيل في تفسير قوله : ﴿ يؤفك عنه من أفك ﴾ وجوه : | أحدها : مدح المؤمنين , ومعناه يصرف عن القول المختلف من صرف عن ذلك القول , ويرشد إلى القول المستوي . وقيل : إنه ذم ومعناه يؤفك عن الإيمان به من صرف حتى يكذبه , يعني من حرمه الله الإيمان بمحمد وبالقرآن . وقيل ' عن ' بمعنى ' من أجل ' , أي يصرف من أجل هذا القول المختلف , أو بسببه عن الإيمان من صرف , وذلك أنهم كانوا يتلقون الرجل إذا أراد الإيمان , فيقولون : إنه ساحر , وكاهن , ومجنون , فيصرفونه عن الإيمان , قاله مجاهد . | { س 51 ش 10 / ش 14 قتل الخراصون * الذين هم في غمرة ساهون * يسألون أيان يوم