لكنه سبحانه منزه عن التكبر الذي هو حاصل للخلق ؛ لأنهم ناقصون بحسب ذواتهم , فادعاؤهم الكبر يكون ضم نقصان الكذب إلى النقصان الذاتي , وأما الله - سبحانه وتعالى - فله العلو والعز , فإذا أظهره كان ذلك ضم كمال إلى كمال , فسبحان الله عما يشركون في إثبات صفة المتكبرية للخلق . | قوله : ﴿ هو ? لله ? لخالق ? لبارىء ﴾ . | ' الخالق ' هنا المقدر , و ' البارئ ' المنشئ المخترع , وقدم ذكر الخالق على البارئ ؛ لأن الإرادة مقدمة على تأثير القدرة . قوله : ' المصور ' . | العامة : على كسر الواو ورفع الراء , إما صفة وإما خبر . | وقرأ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - والحسن بن السميفع , وحاطب بن أبي بلتعة : بفتح الواو ونصب الراء . وتخريجها على أن يكون منصوبا ب ' البارئ ' . | و ' المصور ' هو الإنسان إما آدم , وإما هو وبنوه . | وعلى هذه القراءة يحرم الوقف على المصور , بل يجب الوصل ليظهر النصب في الراء , وإلا فقد يتوهم منه في الوقف ما لا يجوز . | وروي عن أمير المؤمنين أيضا : فتح الواو وجر الراء , وهي كالأولى في المعنى إلا أنه أضاف اسم الفاعل لمعموله مخففا نحو : ' الضارب الرجل ' . | والوقف على ' المصور ' في هذه القراءة أيضا حرام , وقد نبه عليه بعضهم . | وقال مكي : ' ويجوز نصبه في الكلام , ولا بد من فتح الواو فتنصبه ب ' البارئ ' , أي : هو الله الخالق المصور , يعني : آدم - عليه الصلاة والسلام - وبنيه ' . انتهى . وكأنه لم يطلع على هذه القراءة . | وقال أيضا : ' ولا يجوز نصبه مع كسر الواو , ويروى عن علي رضي الله عنه ' . | يعني أنه إذا كسرت الواو , وكان من صفات الله تعالى , وحينئذ لا يستقيم نصبه عنده ؛ لأن نصبه باسم الفاعل قبله . | وقوله : ' ويروى ' أي : كسر الواو نصب الراء , وإذا صح هذا عن أمير المؤمنين ,