قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا ? تقوا ? لله ﴾ في أوامره ونواهيه , وأداء فرائضه واجتناب معاصيه . ﴿ ولتنظر نفس ما قدمت لغد ﴾ يعني يوم القيامة , والعرب تكني عن المستقبل بالغد . | وقيل : ذكر الغد تنبيها على أن الساعة قريبة ؛ كقوله : [ الطويل ]

4754 - وإن غدا للناظرين قريب | وقال الحسن وقتادة : قرب الساعة حتى جعلت كغد ؛ لأن كل آت قريب , والموت لا محالة آت . ومعنى ' ما قدمت ' أي : من خير أو شر . | ونكر النفس لاستقلال النفس التي تنظر فيما قدمت للآخرة , كأنه قال : فلتنظر نفس واحدة في ذلك , ونكر الغد , لتعظيمه وإبهام أمره , كأنه قيل : الغد لا يعرف كنهه لعظمه . | وقرأ العامة بسكون لام الأمر في قوله : ' ولتنظر ' . | وأبو حيوة ويحيى بن الحارث بكسرها على الأصل . | والحسن : بكسرها ونصب الفعل , جعلها لام ' كي ' , ويكون المعلل مقدرا , أي : ولتنظر نفس حذركم وأعمالكم . | قوله تعالى : ﴿ و ? تقوا ? لله ﴾ تأكيد . | وقيل : كرر لتغاير متعلق التقويين فمتعلق الأولى : أداء الفرائض لاقترانه بالعمل , والثانية : ترك المعاصي لاقترانه بالتهديد والوعيد , قال معناه الزمخشري . | ثم قال : ﴿ إن ? لله خبير بما تعملون ﴾ . | قال سعيد بن جبير : ﴿ بما تعملون ﴾ أي : بما يكون منكم . قوله تعالى : ﴿ ولا تكونوا ﴾ . |