العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون * هو الله الخالق البارىء المصور له الأسمآء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم } | قوله تعالى : ﴿ فكان عاقبتهمآ أنهما في ? لنار ﴾ . | العامة على نصب ' عاقبتهما ' والاسم ' أن ' وما في حيزها , لأن الاسم أعرف من ﴿ عاقبتهما أنهما في النار ﴾ . وقد تقدم تحرير هذا في ' آل عمران ' و ' الأنعام ' . | وقرأ الحسن وعمرو بن عبيد وابن أرقم : برفعها , على جعلها اسما , و ' أن ' وما في حيزها خبر كقراءة : ﴿ ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا ﴾ [ الأنعام : 23 ] . | قوله : ﴿ خالدين فيها ﴾ . | العامة على نصبه , حالا من الضمير المستكن في الجار لوقوعه خبرا . | والتثنية ظاهرة فيمن جعل الآية مخصوصة في الراهب والشيطان , ومن جعلها في الجنس فالمعنى فكان عاقبة الفريقين أو الصنفين . | قال مقاتل : يعني المنافقين واليهود . | ونصب ' عاقبتهما ' على أنه خبر ' كان ' والاسم ﴿ أنهما في ? لنار ﴾ . | وقرأ عبد الله , وزيد بن علي , والأعمش , وابن أبي عبلة : برفعه خبرا , والظرف ملغى , فيتعلق بالخبر , وعلى هذا فيكون تأكيدا لفظيا للحرف , وأعيد معه ضمير ما دخل عليه كقوله : ﴿ ففي ? لجنة خالدين فيها ﴾ [ هود : 108 ] . | وهذا على مذهب سيبويه , فإنه يجيز إلغاء الظرف وإن أكد . | والكوفيون يمنعونه , وهذا حجة عليهم , وقد يجيبون بأنا لا نسلم أن الظرف في هذه القراءة ملغى بل نجعله خبرا ل ' أن ' و ' خالدان ' خبر ثان , وهو محتمل لما قالوا إلا أن الظاهر خلافه . | قال القرطبي : وهذه القراءة خلاف المرسوم . | وقوله : ﴿ وذلك جزآء ? لظالمين ﴾ أي : المشركين , كقوله : ﴿ إن ? لشرك لظلم عظيم ﴾ [ لقمان : 13 ] . |