قال ابن عباس : يعني به بني قينقاع أمكن الله منهم قبل بني النضير . | وقال قتادة : يعني بني النضير أمكن الله منهم قبل قريظة , وكان بينهما سنتان . | وقال مجاهد رضي الله عنه : يعني كفار قريش يوم بدر , وكان ذلك قبل غزوة بني النضير قاله مجاهد . | وكانت غزوة بدر قبل غزوة بني النضير بستة أشهر , فلذلك قال : ' قريبا ' . | وقيل : هو عام في كل من انتقم منه على كفره قبل بني النضير من نوح إلى محمد صلى الله عليه وسلم . | ' وبال أمرهم ' أي : جزاء كفرهم . ومن قال : هم بنو قريظة جعل ' وبال أمرهم ' نزولهم على حكم سعد بن معاذ , فحكم فيهم بقتل المقاتلة وسبي [ الذرية ] . وهو قول الضحاك . ومن قال : المراد بنو النضير , قال : ' وبال أمرهم ' الجلاء والنفي , ﴿ ولهم عذاب أليم ﴾ في الآخرة . | قوله تعالى : ﴿ كمثل ? لشيطان إذ قال للإنسان ? كفر ﴾ . | هذا مثل ضربه الله للمنافقين واليهود في تخاذلهم وعدم الرجاء في نصرتهم , وحذف حرف العطف ولم يقل : وكمثل الشيطان , لأن حذف حرف العطف كثير , كقولك : أنت عاقل , أنت كريم , أنت عالم . | وقوله : ﴿ كمثل ? لشيطان ﴾ كالبيان لقوله ﴿ كمثل ? لذين من قبلهم ﴾ . |

| فصل

| روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن الإنسان الذي قال له الشيطان : اكفر ؛ راهب , نزلت عنده امرأة أصابها لمم ليدعو لها فزين له الشيطان فوطئها فحملت , ثم قتلها خوفا أن يفتضح , فدل الشيطان قومها على موضعها , فجاءوا فاستنزلوا الراهب ليقتلوه , فجاء الشيطان فوعده إن سجد له أنجاه من هذه الورطة منهم فسجد فتبرأ منه فأسلمه , ذكره القاضي إسماعيل , وعلي بن المديني , عن سفيان بن عيينة , عن عمرو بن دينار , عن عروة بن عامر , عن عبيد بن رفاعة الزرقي , عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر خبره طويلا . | وذكر ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : ﴿ كمثل ? لشيطان ﴾ أنه كان راهب في