وقال السدي : المراد اختلاف قلوبهم حتى لا يتفقوا على أمر واحد . | وقيل : ﴿ بأسهم بينهم شديد ﴾ إذا لم يلقوا عدوا نسبوا أنفسهم إلى الشدة والبأس , وإذا لقوا العدو انهزموا . | ﴿ تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ? ﴾ . | يعني اليهود والمنافقين . قاله مجاهد . وعنه أيضا : يعني المنافقين . | وقال الثوري : هم المشركون وأهل الكتاب . | وقال قتادة : ﴿ تحسبهم جميعا ﴾ أي : مجتمعين على أمر ورأي . ﴿ وقلوبهم شتى ? ﴾ : أي : متفرقة فأهل الباطل مختلفة آراؤهم وهم مجتمعون في عداوة أهل الحق . | وعن مجاهد أيضا : أراد أن دين المنافقين مخالف لدين اليهود , وهذا يقوي أنفس المؤمنين عليهم ﴿ ذلك بأنهم قوم لا يعقلون ﴾ أي : ذلك التشتيت والكفر بأنهم قوم لا يعقلون أمر الله . وقيل : لا يعقلون ما فيه الحظ لهم . | وقيل : لا يعقلون أن تشتيت القلوب مما يوهن قواهم . | قوله تعالى : ﴿ كمثل ? لذين من قبلهم ﴾ . | خبر مبتدأ مضمر , أي : مثلهم مثل هؤلاء . | و ' قريبا ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه منصوب بالتشبيه المتقدم , أي : يشبهونهم في زمن قريب سيقع لا يتأخر , ثم بين ذلك بقوله : ﴿ ذاقوا وبال أمرهم ﴾ . | والثاني : أنه منصوب ب ' ذاقوا ' أي : ذاقوا في زمن قريب . | أي : ذاقوه في زمن قريب سيقع ولم يتأخر . | وانتصابه في وجهيه على ظرف الزمان . |

| فصل في معنى الآية

| يعني مثل هؤلاء اليهود كمثل الذين من قبلهم . |