وفي هذه الضمائر قولان : | أحدها : أنها كلها للمنافقين . | والثاني : أنها مختلفة بعضها لهؤلاء , وبعضها لهؤلاء . |

| فصل

| اعلم أنه - تعالى - عالم بجميع المعلومات التي لا نهاية لها , وقد أخبر تعالى أن هؤلاء اليهود لئن أخرجوا , فهؤلاء المنافقون لا يخرجون معهم , وكان الأمر كذلك ؛ لأن بني النضير لما خرجوا لم يخرج معهم المنافقون , وقاتلوا أيضا فما نصروهم , وهذا كما يقول المعترض الطاعن في كلام الغير : لا نسلم أن الأمر كما تقول , ولئن سلمنا أن الأمر كما تقول إلا أنه لا يفيد ذلك فائدة فكذا هاهنا ذكر تعالى أنهم لا يخرجون معهم , وبتقدير أن ينصروهم إلا أنهم لا بد وأن يتركوا النصرة وينهزموا , ويتركوا أولئك المنصورين في أيدي أعدائهم , ونظير هذه الآية قوله تعالى : ﴿ ولو علم ? لله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ﴾ [ الأنفال : 23 ] . | [ وقيل : معنى لا ينصرونهم : لا يدومون على نصرهم , هذا على أن الضميرين متفقان على اختلاف الضميرين , فالمعنى : لئن أخرج اليهود لا يخرج معهم المنافقون , ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ﴿ ولئن نصروهم ﴾ أي : ولئن نصر اليهود المنافقين ليولن الأدبار ] . | قوله تعالى : ﴿ لأنتم أشد رهبة ﴾ . | مصدر من ' رهب ' المبني للمفعول , فالرهبة واقعة من المنافقين لا من المخاطبين , كأنه قيل : لأنتم أشد رهوبية في صدورهم من الله , فالمخاطبون مرهبون وهو قول كعب بن زهير - رضي الله عنه - في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ البسيط ] | 4752 - فلهو أخوف عندي إذ أكلمه | وقيل إنك محبوس ومقتول

من ضيغم بثراء الأرض مخدره | ببطن عثر غيل دونه غيل

و ' رهبة ' تمييز . |