الفجر , وبخمسة أحرف كما في : ﴿ ك ? هيع ? ص ? ﴾ [ مريم : 1 ] و ﴿ حم ? ع ? س ? ق ? ﴾ [ الشورى : 1 و 2 ] , ولم يقسم بأكثر من خمسة أشياء إلا في سورة واحدة وهي الشمس : ﴿ و ? لشمس وضحاها و ? لقمر إذا تلاها و ? لنهار إذا جلاها و ? لليل إذا يغشاها و ? لسمآء وما بناها و ? لأرض وما طحاها ﴾ [ الشمس : 1 - 6 ] . ولما أقسم بالأشياء المعهودة ذكر حرف القسم وهو الواو فقال : ' والطور ' ' والنجم ' ' والشمس ' وعند القسم بالحروف لم يذكر حرف القسم فلم يقل : وق وحم ؛ لأن القسم لما كان بنفس الحروف كان الحرف مقسما فلم يورده في موضع كونه آلة القسم تسوية بين الحروف ولم يدخل القسم بالحروف في أثناء السورة لأنه يخل بالنظم . |

| فصل

| أقسم الله بالأشياء المركبة العناصر كالتين والطور , ولم يقسم بأصولها وهي الجواهر المفردة كالماء والتراب , وأقسم بالحروف من غير تركيب , لأن الأشياء عند تركيبها تكون على أحسن حالها , وأما الحروف إن ركبت لمعنى يقع الحلف بمعناه لا باللفظ , كقولنا والسماء والأرض وإن ركبت لا لمعنى فكأن المفرد أشرف فأقسم بمفردات الحرف . |

| فصل

| هذه السورة تقرأ في صلاة العيد , لقوله تعالى فيها : ﴿ ذلك يوم ? لخروج ﴾ [ ق : 42 ] وقوله : ﴿ كذلك ? لخروج ﴾ [ ق : 11 ] وقوله : ﴿ ذلك حشر علينا يسير ﴾ [ ق : 44 ] , فإن العيد يوم الزينة فينبغي أن لا ينسى الإنسان خروجه إلى عرصات الحساب . ولا يكون في ذلك اليوم فرحا فخورا ولا يرتكب فسقا ولا فجورا . والعامة على سكون الفاء من قاف . وقد تقدم . وفتحها عيسى , وكسرها الحسن , وابن أبي إسحاق , وضمها هارون وابن السميقع وقد مضى توجيه ذلك , وهو أن الفتح يحتمل البناء على الفتح للتخفيف , أو يكون منصوبا بفعل مقدر ومنع الصرف أو مجرورا بحرف قسم مقدر وإنما منع الصرف أيضا . والضم على أنه مبتدأ وخبره منع الصرف أيضا . | قال ابن الخطيب : فأما القراءة فيها فإن قلنا : هي مبنية على ما بينا فحقها الوقف ؛ إذ لا عامل فيها ويجوز الكسر حذرا من التقاء الساكنين , ويجوز الفتح اختيارا للأخف . |