| فصل

| قال ابن الخطيب : قد ذكرنا أن الحروف تنبيهات قدمت على القرآن ليكون السامع بسببها يقبل على استماع ما يرد على الأسماع , فلا يفوته شيء من الكلام الرائق والمعنى الفائق , وذكر أيضا أن العبادة منها قلبية ومنها لسانية , ومنها خارجية ظاهرة ووجد في الخارجية ما عقل معناه ووجد فيها ما لم يعقل معناه كأعمال الحج من الرمي والسعي وغيرهما , ووجد في القلبية ما عقل بالدليل وعلم كالتوحيد وإمكان الحشر , وصفات الله تعالى , وصدق الرسل , ووجد فيها ما لم يعقل ولا يمكن التصديق به لولا السمع كالصراط الممدود الأحد حدا من السيف , الأرق من الشعر , والميزان الذي توزن به الأعمال , فكذلك ينبغي أن يكون الأذكار التي هي العبادة اللسانية فيها ما يعقل معناه , كجميع القرآن إلا قليلا منه , وفيها ما لا يعقل ولا يفهم كحروف التهجي ليكون التلفظ به لمحض الانقياد والأمر , لا لما يكون في الكلام من طيب الحكاية والقصد إلى غرض كقولنا : ' ربنا اغفر لنا وارحمنا ' بل يكون النطق به تعبدا محضا . ويؤيد هذا وجه آخر , وهو أن هذه الحروف مقسم بها لأن الله تعالى لما أقسم بالتين والزيتون تشريفا لهما , فإذا أقسم بالحروف التي هي أصل الكلام الشريف الذي هو دليل المعرفة وآلة التعريف كان أولى . | وإذا عرف هذا نقول : القسم من الله تعالى وقع بأمر واحد كما في قوله تعالى : ﴿ و ? لعصر ﴾ [ العصر : 1 ] وقوله : ﴿ و ? لنجم ﴾ [ النجم : 1 ] وبحرف واحد كما في ﴿ ص ? ﴾ [ ص : 1 ] و ﴿ ق ? ﴾ [ ق : 1 ] ووقع بأمرين كما في قوله تعالى : ﴿ و ? لضحى ? و ? لليل ﴾ [ الضحى : 1 و 2 ] وفي قوله : ﴿ و ? لسمآء و ? لطارق ﴾ [ الطارق : 1 ] وبحرفين كما في قوله : ﴿ طه ﴾ [ طه : 1 ] و ﴿ طس ? ﴾ [ النمل : 1 ] و ﴿ حم ? ﴾ [ غافر : 1 ] , ووقع بثلاثة أمور كما في قوله تعالى : ﴿ و ? لصافات صفا ف ? لزاجرات زجرا ف ? لتاليات ذكرا ﴾ [ الصافات : 1 - 3 ] . وقوله : ﴿ و ? لسمآء ذات ? لبروج و ? ليوم ? لموعود وشاهد ومشهود ﴾ [ البروج : 1 - 3 ] وبثلاثة أحرف كما في قوله : ﴿ ال ? م ? ﴾ [ البقرة : 1 ] , و ﴿ طس ? م ? ﴾ [ الشعراء والقصص : 1 ] و ﴿ ال ? ر ﴾ [ هود : 11 ] ووقع بأربعة أمور , كما في قوله تعالى : ﴿ و ? لذاريات ذروا ف ? لحاملات وقرا ف ? لجاريات يسرا ف ? لمقسمات أمرا ﴾ [ الذاريات : 1 - 4 ] وفي قوله : ﴿ و ? لتين و ? لزيتون وطور سينين وه ? ذا ? لبلد ? لأمين ﴾ [ التين : 1 - 3 ] , وبأربعة أحرف كما في قوله : ﴿ ال ? م ? ص ? ﴾ [ الأعراف : 1 ] و ﴿ ال ? م ? ر ﴾ [ الرعد : 1 ] ووقع بخمسة أمور كما في قوله تعالى : ﴿ و ? لطور وكتاب مسطور في رق منشور و ? لبيت ? لمعمور و ? لسقف ? لمرفوع و ? لبحر ? لمسجور ﴾ [ الطور : 1 - 6 ] وفي قوله : ﴿ و ? لمرسلات عرفا ف ? لعاصفات عصفا و ? لناشرات نشرا ف ? لفارقات فرقا ف ? لملقيات ذكرا ﴾ [ المرسلات : 1 - 5 ] وفي النازعات وفي