وقال ابن عمر - رضي الله عنهما - : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ' إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي فقولوا : لعن الله شركم ' . وقال العوام بن حوشب : أدركت هذه الأمة يقولون : اذكروا محاسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تتآلف عليهم القلوب , ولا تذكروا ما شجر بينهم فتجسروا الناس عليهم . | وقال الشعبي : تفاضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلة , سئلت اليهود : من خير أهل ملتكم ؟ فقالوا : أصحاب موسى - صلوات الله وسلامه عليه - , وسئلت النصارى : من خير أهل ملتكم ؟ فقالوا : أصحاب عيسى - صلوات الله وسلامه عليه - , وسئلت الرافضة , من شر أهل ملتكم ؟ فقالوا : أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أمروا بالاستغفار لهم فسبوهم , فالسيف عليهم مسلول إلى يوم القيامة لا تقوم لهم راية , ولا يثبت لهم قدم , ولا تجتمع لهم كلمة , كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله بسفك دمائهم وإدحاض حجتهم , أعاذنا الله وإياكم من الأهواء المضلة . ﴿ ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ﴾ أي : حسدا وبغضا , ﴿ ربنآ إنك رءوف رحيم ﴾ قوله تعالى : ﴿ ألم تر إلى ? لذين نافقوا يقولون لإخوانهم ﴾ . للتبليغ فقط بخلاف قوله عز وجل : ﴿ وقال ? لذين كفروا للذين آمنوا ﴾ [ العنكبوت : 12 ] فإنها تحتمل ذلك وتحتمل العلة . |

| فصل

| قال القرطبي رحمه الله : هذه الآية سبب التعجب من اغترار اليهود لما وعدهم المنافقون من النصر معهم مع علمهم بأنهم لا يعتقدون دينا ولا كتابا . | قال المقاتلان : يعني عبد الله بن أبي ابن سلول , وعبد الله بن نبتل , ورفاعة بن زيد , وقيل : رفاعة بن تابوت , وأوس بن قيظي , كانوا من الأنصار ولكنهم نافقوا , ومالوا ليهود قريظة والنضير . | والإخوان : هم الإخوة , وهي هنا تحتمل وجوها : | أحدها : الأخوة في الكفر ؛ لأن اليهود والمنافقين اشتركوا في عموم الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم . | وثانيها : الأخوة بسبب المصادقة والموالاة والمعاونة . |