نعم ] , فإذا أنا برجل يقول : آه آه فأشار إلي ابن عمي أن انطلق إليه , فجئت إليه , فإذا هو هشام بن العاص , فقلت : أسقيك ؟ فأشار أن نعم , فسمعت آخر يقول : آه آه فأشار هشام أن انطلق إليه , فجئت إليه , فإذا هو قد مات , فرجعت إلى هشام , فإذا هو قد مات , فرجعت إلى ابن عمي فإذا هو قد مات . | وقال أبو اليزيد البسطامي رحمه الله : ما غلبني أحد سوى شاب من أهل ' بلخ ' قدم علينا حاجا , وقال : يا أبا اليزيد , ما حد الزهد عندكم ؟ . | فقلت له : إذا وجدنا أكلنا وإذا فقدنا صبرنا . | فقال : هكذا كلاب ' بلخ ' عندنا . | فقلت : وما حد الزهد عندكم ؟ . | قال : إذا فقدنا شكرنا , وإذا وجدنا آثرنا . | وسئل ذو النون المصري : ما حد الزهد ؟ قال : ثلاث , تفريق المجموع , وترك طلب المفقود , والإيثار عند الفوت . | وحكي عن أبي الحسن الأنطاكي : أنه اجتمع عنده نيف وثلاثون رجلا بقرية من قرى ' الري ' ومعهم أرغفة معدودة لا تشبح جميعهم , فكسروا الرغفان وأطفئوا السراج , وجلسوا للطعام , فلما فرغوا فإذا الطعام بحاله لم يأكل أحد منهم شيئا إيثارا لصاحبه على نفسه . قوله تعالى : ﴿ ولو كان بهم خصاصة ﴾ . | هذه واو الحال , والخصاصة : الحاجة , وأصلها من خصاص البيت , وهي فروجه , وحال الفقير يتخللها النقص , فاستعير لها ذلك . | وقال القرطبي : ' أصلها من الاختصاص , وهو الانفراد بالأمر , فالخصاصة : انفراد بالحاجة , أي : ولو كانت بهم فاقة وحاجة ' . | ومنه قول الشاعر : [ الكامل ] | 4749 - أما الربيع إذا تكون خصاصة | عاش السقيم به وأثرى المقتر

قوله تعالى : ﴿ ومن يوق شح نفسه ﴾ . | العامة على سكون الواو , وتخفيف القاف من الوقاية , وابن أبي عبلة وأبو حيوة : بفتح الواو وتشديد القاف . |