الدنيا ' ورضوانا ' في الآخرة أي : مرضاة ربهم ﴿ وينصرون ? لله ورسوله ﴾ في الجهاد ﴿ أول ? ئك هم ? لصادقون ﴾ في فعلهم ذلك . | وروي أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - خطب ب ' الجابية ' , فقال : من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبي بن كعب , ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت , ومن أراد أن يسأل عن الفقه , فليأت معاذ بن جبل , ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني , فإن الله - تعالى - جعلني له خازنا وقاسما , ألا وإني باد بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فمعطيهن , ثم بالمهاجرين الأولين أنا وأصحابي , أخرجنا من ' مكة ' من ديارنا وأموالنا . | قوله : ﴿ أول ? ئك هم ? لصادقون ﴾ . | يعني : أنهم لما هجروا لذات الدنيا , وتحملوا شدائدها لأجل الدين ظهر صدقهم في دينهم . | قوله تعالى : ﴿ و ? لذين تبوءوا ? لدار و ? لإيمان من قبلهم ﴾ . | يجوز في قوله : ﴿ والذين تبوءوا الدار ﴾ وجهان : | أحدهما : أنه عطف على ' الفقراء ' فيكون مجرورا , ويكون من عطف المفردات , ويكون ' يحبون ' حالا . | والثاني : أن يكون مبتدأ , خبره ' يحبون ' ويكون حينئذ من عطف الجمل . | وفي قوله : ' والإيمان ' . ستة أوجه : | أحدها : أنه ضمن ' تبوءوا ' معنى لزموا , فيصح عطف الإيمان عليه , إذ الإيمان لا يتبوأ . | الثاني : أنه منصوب بمقدر , أي : واعتقدوا , أو وألفوا , أو وأحبوا , أو وأخلصوا , كقوله : [ الرجز ] | 4746 - علفتها تبنا وماء باردا | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقوله : [ مجزوء الكامل ] | 4747 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | متقلدا سيفا ورمحا

الثالث : أنه يتجوز في الإيمان , فيجعل اختلاطه بهم وثباتهم عليه كالمكان المحيط