الأولى مجرورة ب ' اللام ' ليبين أن البدل إنما هو منها . قاله ابن عطية . | وهي عبارة قلقة جدا . | الثالث : أن ' للفقراء ' خبر لمبتدأ محذوف , أي : ولكن الفيء للفقراء . | وقيل : تقديره : ولكن يكون للفقراء , وقيل : اعجبوا للفقراء . | قوله ' يبتغون ' يجوز أن يكون حالا , وفي صاحبها وجهان : | أحدهما : للفقراء . | والثاني : ' واو ' أخرجوا . قالهما مكي . |

| فصل في معنى الآية

| ومعنى الآية أن الفيء والغنائم للفقراء والمهاجرين . | وقيل : ﴿ كي لا يكون دولة بين الأغنياء ﴾ ولكن يكون ' للفقراء ' وهو مبني على الإعراب المتقدم , وعلى القول بأنه بيان لذوي القربى , ' واليتامى والمساكين ' أي : المال لهؤلاء ؛ لأنهم فقراء ومهاجرون , وقد أخرجوا من ديارهم فهم أحق الناس به . | وقيل : ﴿ ول ? كن ? لله يسلط رسله على ? من يشآء ﴾ [ الحشر : 6 ] للفقراء المهاجرين كي لا يكون المال دولة بين الأغنياء مهاجرين من بني الدنيا . | وقيل : والله شديد العقاب للفقراء المهاجرين , أي : شديد العقاب للكافر بسبب الفقراء المهاجرين ومن أجلهم , ودخل في هؤلاء الفقراء المتقدم ذكرهم في قوله تعالى : ﴿ ولذي ? لقربى ? و ? ليتامى ? ﴾ [ الحشر : 7 ] . | قال القرطبي : ' وقيل : هو عطف على ما مضى , ولم يأت بواو العطف كقولك : هذا المال لزيد لبكر لفلان . | و ' المهاجرون ' : من هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم حبا فيه ونصرة له ' . وقال قتادة : هؤلاء المهاجرين الذين تركوا الديار والأموال والأهلين والأوطان حبا لله - عز وجل - ولرسوله صلى الله عليه وسلم حتى إن الرجل منهم كان يعصب على بطنه ليقيم به صلبه من الجوع , وكان الرجل يتخذ الحفيرة في الشتاء ما له دثار غيرها . | قوله تعالى : ﴿ الذين أخرجوا من ديارهم ﴾ أي : أخرجهم كفار ' مكة ' , أي : أحوجوهم إلى الخروج , وكانوا مائة رجل ' يبتغون ' أي : يطلبون ﴿ فضلا من ? لله ﴾ : أي غنيمة في