عمر : كانت خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بني النضير , وما كان مثلها فهذه آية واحدة , ومعنى متحد . | الآية الثانية : قوله تعالى : ﴿ مآ أفآء ? لله على ? رسوله من أهل ? لقرى ? فلله وللرسول ﴾ , وهذا كلام مبتدأ غير الأول لمستحق غير الأول وسمى الآية الثانية آية الغنيمة , ولا شك في أنه معنى آخر باستحقاق آخر لمستحق آخر , بيد أن الآية الأولى والثانية مشتركتان في أن كل واحدة منهما تضمنت شيئا أفاء الله على رسوله , واقتضت الآية الأولى أنه حاصل بغير قتال , واقتضت الآية ' الأنفال ' أنه حاصل بقتال , وعريت الآية الثالثة وهي قوله تعالى : ﴿ مآ أفآء ? لله على ? رسوله من أهل ? لقرى ? ﴾ , عن ذكر حصوله بقتال , أو بغير قتال , فمن ها هنا نشأ الخلاف . | فقالت طائفة : هي ملحقة بالأولى , وهو مال الصلح كله ونحوه . | وقالت طائفة : هي ملحقة بآية ' الأنفال ' , واختلفوا هل هي منسوخة كما تقدم أو محكمة ؟ . | قال القرطبي : ' وإلحاقها بالتي قبلها ؛ لأن فيه تجديد فائدة ومعنى ' . | وقد قيل : إن سورة ' الحشر ' نزلت بعد ' الأنفال ' , ومن المحال أن ينسخ المتقدم المتأخر . |

| فصل في أموال الأئمة والولاة

| الأموال التي للأئمة والولاة فيها مدخل ثلاثة أضرب : | الأول : ما أخذ من المسلمين على طريق التطهير لهم كالصدقات والزكوات . | والثاني : الغنائم , وهو ما يحصل في أيدي المسلمين من أموال الكفار بالحرب والقهر والغلبة . | والثالث : الفيء , وهو ما رجع للمسلمين من أموال الكفار عفوا صفوا من غير قتال , ولا إيجاف كالصلح والجزية والخراج والعشور والمأخوذ من تجار الكفار . ومثله أن يهرب المشركون , ويتركون أموالهم , أو يموت منهم أحد في دار الإسلام ولا وارث له . | فأما الصدقة فمصرفها الفقراء والمساكين والعاملون عليها حسب ما ذكره تعالى في سورة التوبة . | وأما الغنائم فكانت في صدر الإسلام للنبي صلى الله عليه وسلم يصنع فيها ما شاء كما قال في ' الأنفال ' : ﴿ قل ? لأنفال لله و ? لرسول ﴾ [ الأنفال : 1 ] ثم نسخ بقوله تعالى : ﴿ و ? علمو ? ا أنما غنمتم من شيء ﴾ [ الأنفال : 41 ]