وهي ' البويرة ' , فنزل : ﴿ ما قطعتم من لينة أو تركتموها قآئمة على ? أصولها فبإذن ? لله ﴾ أخبر في هذه الآية أن ما قطعوه وما تركوه ' فبإذن الله ' أي : بأمره ﴿ وليخزي ? لفاسقين ﴾ . | و ' اللام ' في ' ليخزي ' متعلقة بمحذوف أي : أذن في قطعها ليسر المؤمنين ويعزهم ويخزي الفاسقين . |

| فصل في هدم حصون الكفار

| احتجوا بهذه الآية على أن حصون الكفرة وديارهم يجوز هدمها وتحريقها وتغريقها وأن ترمى بالمجانيق وكذلك أشجارهم . | وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنهم قطعوا منها ما كان موضعا للقتال . | وروي أن رجلين كانا يقطعان أحدهما العجوة والآخر اللون , فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذا : تركتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم , وقال الآخر : قطعتها غيظا على الكفار . | واستدلوا به على جواز الاجتهاد بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم . | قال المارودي رحمه الله : في هذه الآية دليل على أن كل مجتهد مصيب . | وقال إلكيا الطبري : وإن كان الاجتهاد يبعد في مثله مع وجود النبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرهم , ولا شك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ذلك وسكت , فتلقوا الحكم من تقريره فقط . | قال ابن العربي : وهذا باطل لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معهم , ولا اجتهاد مع حضور النبي صلى الله عليه وسلم وإنما يدل على اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم فيما لم ينزل عليه أخذا بعموم الأذية للكفار , ودخولا في الإذن للكل فيما يقضي عليهم بالبوار , وذلك قوله - عز وجل - : ﴿ وليخزي ? لفاسقين ﴾ . قوله تعالى : ﴿ ومآ أفآء ? لله على ? رسوله ﴾ الآية . | قال المبرد : ' يقال : أفاء يفيء , إذا رجع , وأفاء الله , إذا رده ' . | وقال الأزهري : ' الفيء : ما رده الله على أهل دينه من أموال بلا قتال إما بأن