وقيل : ما لم تكن عجوة ولا برنية , وهو قول أبي عبيدة . | قال جعفر بن محمد : هي العجوة خاصة , وذكر أن العتيق والعجوة كانتا مع نوح في السفينة والعتيق : الفحل , وكانت العجوة أصل الإناث كلها , فلذلك شق على اليهود قطعها حكاه المارودي . | وقيل : هي النخلة الكريمة , أي : القريبة من الأرض . | وأنشد الأخفش رحمة الله عليه : [ الخفيف ] | 4739 - قد شجاني الحمام حين تغنى | بفراق الأحباب من فوق لينه

وقال سفيان بن عيينة : هي ضرب من النخل , يقال لثمره : اللون . تمره أجود التمر , وهو شديد الصفرة يرى نواه من خارجه , ويغيب فيه الضرس , النخلة منها أحب إليهم من وصيف . | وقيل : هي الفسيلة ؛ لأنها ألين من النخلة . | وأنشد : [ الخفيف ] | 4740 - غرسوا لينة بمجرى معين | ثم حفوا النخيل بالآجام

وقيل : اللينة هي الأشجار كلها للينها بالحياة , وأنشد بيت ذي الرمة المتقدم . | وقال الأصمعي : إنها الدقل . قال : وأهل ' المدينة ' يقولون : لا تنتفخ الموائد حتى توجد الألوان يعنون الدقل . | قال ابن العربي : ' والصحيح ما قاله الزهري ومالك ' . | وفي عين ' لينة ' قولان : | أحدهما : أنها ' واو ' ؛ لأنها من اللون , وإنما قلبت ياء لسكونها , وانكسار ما قبلها ك ' ديمة ' و ' قيمة ' . | الثاني : أنها ' ياء ' ؛ لأنها من اللين . | وجمع اللينة ' لين ' ؛ لأنه من باب اسم الجنس ك ' تمرة , وتمر ' . | وقد كسر على ' ليان ' وهو شاذ ؛ لأن تكسير ما يفرق بتاء التأنيث شاذ ك ' رطبة ورطب وأرطاب ' . | وأنشد : [ المتقارب ] |