وهذه الآية تدل على أن الأمور كلها من الله تعالى , لأن الآية دلت على أن وقوع ذلك بالرعب صار سببا في إقدامهم على بعض الأفعال , وبالجملة فالفعل لا يحصل إلا عند حصول داعية متأكدة في القلب , وحصول تلك الداعية لا يكون إلا من الله تعالى , فكانت الأفعال بأسرها مستندة إلى الله - تعالى - بهذا الطريق . | قوله : ﴿ يخربون بيوتهم ﴾ يجوز أن يكون مستأنفا للإخبار به , وأن يكون حالا من ضمير ' قلوبهم ' , وليس بذاك . | وقرأ أبو عمرو : ' يخربون ' بالتشديد , وباقيهم : بالتخفيف . | وهما بمعنى ؛ لأن ' خرب ' عداه أبو عمرو بالتضعيف , وهم بالهمزة . | وعن أبي عمرو : أنه فرق بمعنى آخر , فقال : ' خرب ' - بالتشديد - هدم وأفسد , و ' أخرب ' - بالهمزة - ترك الموضع خرابا , وذهب عنه , وهو قول الفراء . | قال المبرد : ولا أعلم لهذا وجها . | و ' يخربون ' من خرب المنزل وأخربه صاحبه , كقوله : ' علم وأعلم , وقام وأقام ' . | وإذا قلت : ' يخربون بيوتهم ' من التخريب فإنما هو تكثير ؛ لأن ذكر ' بيوتا ' تصلح للتقليل والتكثير . | وزعم سيبويه أنهما يتعاقبان في بعض الكلام , فيجري كل واحد مجرى الآخر , نحو : ' فرحته وأفرحته ' . | قال الأعشى : [ المتقارب ] | 4736 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وأخربت من أرض قوم ديارا

واختار الهذلي قراءة أبي عمرو لأجل التكثير . | ويجوز أن يكون ' يخربون ' تفسيرا للرعب فلا محل له أيضا . | قال أبو عمرو : وإنما اخترت التشديد ؛ لأن الإخراب ترك الشيء خرابا بغير ساكن ,