الثاني : أن تكون ' مانعتهم ' خبر ' أنهم ' و ' حصونهم ' فاعل به , نحو : إن زيدا قائم أبوه , وإن عمرا قائمة جاريته . وجعله أبو حيان أولى ؛ لأن في نحو : ' قائم زيد ' على أن يكون خبرا مقدما ومبتدأ مؤخرا , خلافا , الكوفيون يمنعونه , فمحل الوفاق أولى . | قال الزمخشري : ' فإن قلت : فأي فرق بين قولك : وظنوا أن حصونهم تمنعهم , أو ' مانعتهم ' , وبين النظم الذي جاء عليه ؟ . | قلت : بتقديم الخبر على المبتدأ دليل على فرط وثوقهم , ومنعها إياهم , وفي تغيير ضميرهم اسما ل ' أن ' , وإسناد الجملة إليه دليل على اعتقادهم في أنفسهم أنهم في عزة ومنعة لا يبالى معها بأحد يتعرض إليهم , وليس ذلك في قولك : حصونهم تمنعهم ' . انتهى . | وهذا الذي ذكره إنما يتأتى على الإعراب الأول , وقد تقدم أنه مرجوح . | وتسلط الظن هنا على ' أن ' المشددة , والقاعدة أنه لا يعمل فيها ولا في المخففة منها إلا فعل ' علم ' وتعين إجراؤه مجرى اليقين لشدته وقوته , وأنه بمنزلة العلم . | وقوله : ﴿ من ? لله ﴾ أي : من أمره . | قوله تعالى : ﴿ فأتاهم ? لله من حيث لم يحتسبوا ﴾ . | قال الزمخشري : قرئ ' فأتاهم الهلاك ' أي : أتاهم أمره وعذابه ﴿ من حيث لم يحتسبوا ﴾ , أي : لم يظنوا , وقيل : من حيث لم يعلموا . وقال ابن جريج والسدي وأبو صالح : ' من حيث لم يحتسبوا : بقتل كعب بن الأشرف , وكانوا أهل خلعة وسلاح وقصور منيعة فلم يمنعهم شيء منها ' . | وقيل : الضمير في ' فأتاهم الله ' يعود إلى المؤمنين , أي : فأتاهم نصر الله وتقويته [ لا ] يمنعهم شيء منها . | قوله : ﴿ وقذف في قلوبهم ? لرعب ﴾ بقتل سيدهم كعب بن الأشرف , وكان الذي قتله محمد بن مسلمة , وأبو نائلة سلكان بن سلامة بن وقش - وكان أخا كعب بن الأشرف من الرضاعة - وخبره مشهور في السيرة . | قال أهل اللغة : ' الرعب ' : الخوف الذي يرعب الصدور , أي : يملؤه , وقذفه : إثباته فيه , ومنه قالوا في صفة الأسد : مقذف , كأنه قذف اللحم قذفا لاكتنازه وتداخل أجزائه . |