وأما الحشر الثاني : فحشرهم قرب القيامة . | قال قتادة : تأتي نار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب , تبيت معهم حيث باتوا , وتقيل معهم حيث قالوا , وتأكل من تخلف منهم , وهذا ثابت في الصحيح . وذكروا أن تلك النار ترى بالليل , ولا ترى بالنهار . | قال ابن العربي : للحشر أول ووسط , وآخر . | فالأول : إجلاء بن النضير . | والأوسط : إجلاء خيبر . | والآخر : حشر يوم القيامة . | وعن الحسن : هم بنو قريظة , وخالفه بقية المفسرين , وقالوا : بنو قريظة ما حشروا , ولكنهم قتلوا حكاه الثعلبي . |

| فصل في نسخ مصالحة أهل الحرب على الجلاء من ديارهم

| قال إلكيا الطبري : ومصالحة أهل الحرب على الجلاء من ديارهم من غير شيء لا يجوز الآن , وإنما كان ذلك في دار الإسلام ثم نسخ , والآن فلا بد من قتالهم , أو سبيهم , أو ضرب الجزية عليهم . | قوله تعالى : ﴿ ما ظننتم أن يخرجوا ﴾ أي : لعظم أمر اليهود لعنهم الله ومنعتهم وقوتهم في صدور المسلمين واجتماع كلمتهم . | وقوله تعالى : ﴿ وظنو ? ا أنهم مانعتهم حصونهم من ? لله ﴾ . | قال ابن عباس رضي الله عنهما : إن المسلمين ظنوا أنهم لعزتهم وقوتهم لا يحتاجون إلى أن يخرجوا من ديارهم . | قيل : المراد بالحصون : الوطيح والنطاة والسلالم والكتيبة . | قوله : ﴿ مانعتهم حصونهم ﴾ . فيه وجهان : | أحدهما : أن تكون ' حصونهم ' مبتدأ , و ' مانعتهم ' خبر مقدم , والجملة خبر ' أنهم ' . لا يقال : لم لا يقال : ' مانعتهم ' مبتدأ , لأنه معرفة , و ' حصونهم ' خبره , ولا حاجة إلى تقديم ولا تأخير ؟ لأن القصد الإخبار عن الحصون , ولأن الإضافة غير محضة فهي نكرة . |