4734 - لا يسالون أخاهم حين يندبهم | في النائبات على ما قال برهانا

وقرأ أبو رجاء : ' عشيراتهم ' , بالجمع , كما قرأها أبو بكر في ' التوبة ' كذلك . |

| فصل في مناسبة الآية

| لما بالغ في المنع من هذه الموادة في الآية الأولى من حيث أن الموادة مع الإيمان لا يجتمعان , بالغ هاهنا أيضا من وجوه , وهي قوله تعالى : ﴿ ولو كانو ? ا آبآءهم أو أبنآءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ﴾ والمعنى : أن الميل إلى هؤلاء أعظم أنواع المحبة , ومع هذا فيجب أن يكون هذا الميل مطرحا بسبب الدين . | قال ابن عباس رضي الله عنهما : نزلت هذه الآية في أبي عبيدة بن الجراح قتل أباه عبد الله بن الجراح يوم ' أحد ' , وعمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم ' بدر ' , وأبي بكر - رضي الله عنه - قال ابن جريح : ' حدثت أن أبا قحافة سب النبي صلى الله عليه وسلم فصكه أبو بكر - رضي الله عنه - صكة سقط منها على وجهه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له , فقال : ' أو فعلته لا تعد إليه ' , فقال : والذي بعثك بالحق نبيا لو كان السيف مني قريبا لقتلته ' , ومصعب بن عمير قتل أخاه عبيد بن عمير , وعلي بن أبي طالب وحمزة وعبيدة - رضي الله عنهم - قتلوا عتبة وشيبة والوليد بن عتبة يوم ' بدر ' أخبر أن هؤلاء لم يوادوا أقاربهم وعشائرهم غضبا لله تعالى ودينه . |

| فصل في الاستدلال بالآية على معاداة القدرية

| قال القرطبي : استدل مالك - رحمه الله - بهذه الآية على معاداة القدرية , وترك مجالستهم . | قال أشهب عن مالك : لا تجالسوا القدرية , وعادوهم في الله , لقول الله عز وجل : ﴿ لا تجد قوما يؤمنون ب ? لله و ? ليوم ? لآخر يوآدون من حآد ? لله ورسوله ﴾ . | قال القرطبي : وفي معنى أهل القدر جميع أهل الظلم والعدوان . | وعن الثوري - رضي الله عنه - أنه قال : كانوا يرون أنها نزلت فيمن يصحب السلطان . |