وعن عبد العزيز بن أبي رواد : أنه لقي المنصور في الطواف فلما عرفه هرب منه , وتلا هذه الآية . | وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : ' اللهم لا تجعل لفاجر عندي نعمة , فإني وجدت فيما أوحيت إلي : ﴿ لا تجد قوما يؤمنون ب ? لله و ? ليوم ? لآخر ﴾ ' الآية | . قوله : ﴿ أول ? ئك كتب ﴾ . | قرأ العامة : ' كتب ' مبنيا للفاعل , وهو الله - سبحانه وتعالى - ' الإيمان ' نصبا , وأبو حيوة في رواية المفضل : ' كتب ' مبنيا للمفعول ' الإيمان ' رفع به . | والضمير في ' منه ' لله تعالى . | وقيل : يعود على ' الإيمان ' ؛ لأنه روح يحيا به المؤمنون في الدارين . قاله السدي , أي : أيدهم بروح من الإيمان , يدل عليه قوله تعالى : ﴿ وكذلك أوحينآ إليك روحا من أمرنا ﴾ [ الشورى : 52 ] . |

| فصل في معنى كتب الإيمان

| معنى ' كتب الإيمان ' أي : خلق في قلوبهم التصديق , يعني من لم يوال من حاد الله . | وقيل : ' كتب ' : أثبت . قاله الربيع بن أنس . | وقيل : جعل كقوله تعالى : ﴿ ف ? كتبنا مع ? لشاهدين ﴾ [ آل عمران : 53 ] أي : اجعلنا , وقوله تعالى : ﴿ فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون ? لزكاة ﴾ [ الأعراف : 156 ] . | وقيل ' كتب ' أي : جمع , ومنه الكتيبة , أي : لم يكونوا ممن يقول : نؤمن ببعض , ونكفر ببعض . | وقيل : ﴿ كتب في قلوبهم الإيمان ﴾ أي : على قلوبهم الإيمان , كقوله تعالى : ﴿ في جذوع ? لنخل ﴾ [ طه : 71 ] . | وخص القلوب بالذكر , لأنها موضع الإيمان . قوله : ' وأيدهم ' , أي : قواهم ونصرهم بروح منه . | قال الحسن : بنصر منه . | قال ابن عباس : نصرهم على عدوهم , وسمى تلك النصرة روحا ؛ لأنه به يحيا أمرهم . |