ويجوز أن يكون ' لأغلبن ' جواب قسم مقدر , وليس بظاهر . |

| فصل في تفسير الآية

| قال المفسرون : ﴿ كتب الله لأغلبن ﴾ أي : قضى الله ذلك . | وقيل : كتب في اللوح المحفوظ قاله قتادة . | وقال الفراء : ' كتب ' بمعنى ' قال ' . | وقوله : ' أنا ' توكيد , ' ورسلي ' من بعث منهم بالحرب , فإن الرسول بالحرب غالب , ومن بعث منهم بالحجة غالب أيضا , فإذا انضم إلى الغلبة بالحجة الغلبة بالحرب كان أغلب وأقوى . | قال مقاتل : قال المؤمنون : لئن فتح الله لنا ' مكة ' و ' الطائف ' و ' خيبر ' وما حولهن رجونا أن يظهرنا الله - تعالى - على ' فارس ' و ' الروم ' , فقال عبد الله بن أبي ابن سلول : أتظنون ' الروم ' و ' فارس ' كبعض القرى التي غلبتم عليها , والله إنهم لأكثر عددا وأشد بطشا من أن تظنوا فيهم ذلك , فنزلت : ﴿ لأغلبن أنا ورسلي ? ﴾ . ونظيره : ﴿ ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا ? لمرسلين إنهم لهم ? لمنصورون وإن جندنا لهم ? لغالبون ﴾ [ الصافات : 171 - 173 ] . | قوله : ﴿ ورسلي ? ﴾ . | قرأ نافع وابن عامر بفتح ' الياء ' . | والباقون : لا يحركون . | قال أبو علي : ' التحريك والإسكان جميعا حسنان ' . | وقوله تعالى : ﴿ إن ? لله قوي عزيز ﴾ قوي على نصرة أنبيائه ' عزيز ' غالب لا يدفعه أحد عن مراده . | قوله تعالى : ﴿ لا تجد قوما يؤمنون ب ? لله و ? ليوم ? لآخر يوآدون من حآد ? لله ورسوله ﴾ . | ' يوادون ' هو المفعول الثاني ل ' تجد ' , ويجوز أن تكون المتعدية لواحد بمعنى