فأما قوله تعالى : ﴿ أأشفقتم ﴾ فلا يمنع من أنه - تعالى - علم ضيق صدور كثير منهم عن إعطاء الصدقة في المستقبل لو دام الوجوب . فقال هذا القول . | وأما قوله عز وجل : ﴿ وتاب ? لله عليكم ﴾ فليس في الآية أنه تاب عليهم من هذا التقصير , بل يحتمل أنكم إن كنتم تائبين راجعين إلى الله تعالى , وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة , فقد [ كفاكم ] هذا التكليف . | قوله تعالى ﴿ و ? لله خبير بما تعملون ﴾ . | روي عن أبي عمرو : ﴿ خبير بما يعملون ﴾ بالياء من تحت , والمشهور عنه كالجماعة بتاء الخطاب . | والمعنى : يحيط بأعمالكم ونياتكم . | قوله تعالى : ﴿ ألم تر إلى ? لذين تولوا قوما غضب ? لله عليهم ﴾ . | قال قتادة : هم المنافقون تولوا اليهود . | وقال السدي ومقاتل : هم اليهود . ﴿ ما هم منكم ولا منهم ﴾ يعني : المنافقين ليسوا من المؤمنين في الدين والولاء , ولا من اليهود والكافرين , كما قال جل ذكره : ﴿ مذبذبين بين ذ ? لك لا إلى ? ه ? ؤلا ? ء ولا إلى ه ? ؤلا ? ء ﴾ [ النساء : 143 ] . | ﴿ ويحلفون على ? لكذب وهم يعلمون ﴾ . | قال السدي ومقاتل رضي الله عنهما : ' نزلت في عبد الله بن أبي ابن سلول , وعبد الله بن نبتل المنافقين , كان أحدهما يجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه إلى اليهود , فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجرة من حجره , إذ قال : ' يدخل الآن عليكم رجل قلبه قلب جبار , وينظر بعيني شيطان ' , فدخل عبد الله بن نبتل , وكان أزرق , أسمر قصيرا , خفيف اللحية , فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ' علام تشتمني أنت وأصحابك ' ؟ فحلف بالله ما فعل , وجاء بأصحابه , فحلفوا بالله ما شتموه , فأنزل الله - تعالى - هذه الآية ' فقال عز وجل : ﴿ ويحلفون على ? لكذب وهم يعلمون ﴾ أنهم كذبة . |