قال ابن الخطيب رحمه الله : والمراد من هذا الكذب , إما ادعاؤهم كونهم مسلمين , وإما أنهم كانوا يسبون الله - تعالى - ورسوله صلى الله عليه وسلم ويكيدون المسلمين , وإذا قيل : إنكم فعلتم ذلك خافوا على أنفسهم من القتل , فيحلفون أنهم ما قالوا ذلك وما فعلوه , فهذا هو الكذب الذي يحلفون عليه , وهذه الآية تدل على فساد قول الجاحظ : إن الكذب هو الخبر المخالف لاعتقاد المخبر . | قوله : ﴿ ما هم منكم ولا منهم ﴾ يجوز في هذه الجملة ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها مستأنفة , لا موضع لها من الإعراب , أخبر عنهم بأنهم ليسوا من المؤمنين الخلص , بل كقوله تعالى : ﴿ مذبذبين بين ذ ? لك لا إلى ? ه ? ؤلا ? ء ﴾ [ النساء : 143 ] فالضمير في ' ما هم ' عائد على ﴿ ? لذين تولوا ﴾ , وهم المنافقون , وفي ' منهم ' عائد على اليهود , وهم الكافرون الخلص . | والثاني : أنها حال من فاعل ' تولوا ' والمعنى على ما تقدم أيضا . | والثالث : أنها صفة ثانية ل ' قوما ' فعلى هذا يكون الضمير في ' ما هم ' عائدا على ' قوما ' وهم اليهود , والضمير في ' منهم ' عائد على ' الذين تولوا ' يعني اليهود ليسوا منكم أيها المؤمنون , ولا من المنافقين , ومع ذلك تولاهم المنافقون . قاله ابن عطية . | إلا أن فيه تنافر الضمائر , فالضمير في ' ويحلفون ' عائد على ' الذين تولوا ' فعلى الوجهين الأولين تتحد الضمائر لعودها على ' الذين تولوا ' وعلى الثالث : تختلف كما عرفت . | وقوله : ﴿ وهم يعلمون ﴾ جملة حالية , أي : يعلمون أنه كذب , فيمينهم يمين غموس ولا عذر لهم فيها . | قوله : ﴿ أعد ? لله لهم عذابا شديدا ﴾ أي : لهؤلاء المنافقين عذابا شديدا في جهنم , وهو الدرك الأسفل من النار . | وقيل : عذاب القبر . | قال ابن الخطيب : لأنا إذا حملنا هذا على عذاب القبر , وحملنا قوله جل ذكره : ﴿ فلهم عذاب مهين ﴾ [ المجادلة : 16 ] على عذاب الآخرة لا يلزم منه تكرار . ﴿ إنهم سآء ما كانوا يعملون ﴾ أي : بئست الأعمال أعمالهم . | { س 58 ش 16 / ش 22 اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين * لن تغني