قوله تعالى : ﴿ فإذ لم تفعلوا ﴾ . في ' إذ ' هذه ثلاثة أقوال : | أحدها : أنها على بابها من المعنى : أنكم تركتم ذلك فيما مضى , فتداركوه بإقامة الصلاة . قاله أبو البقاء . | الثاني : أنها بمعنى ' إذا ' كقوله تعالى : ﴿ إذ ? لأغلال في ? أعناقهم ﴾ [ غافر : 71 ] وتقدم الكلام فيه . | الثالث : أنها بمعنى ' إن ' الشرطية , وهو قريب مما قبله ؛ إلا أن الفرق بين ' إن ' , و ' إذا ' معروف . |

| فصل في معنى الآية

| المعنى : فإن لم تفعلوا ما أمرتم به , ﴿ وتاب ? لله عليكم ﴾ أي : ونسخ الله ذلك الحكم , ورخص بكم في ألا تفرطوا في الصلاة والزكاة , وسائر الطاعات , وهذا خطاب لمن وجد ما يتصدق به , وهذا يدل على جواز النسخ قبل الفعل . | قال القرطبي : وما روي عن علي - رضي الله عنه - ضعيف ؛ لأن الله - تعالى - قال : ﴿ فإذ لم تفعلوا ﴾ وهذا يدل على أن أحدا لم يتصدق بشيء . |

| فصل في أن الآية لا تدل على تقصير المؤمنين

| فإن قيل : ظاهر الآية يدل على تقصير المؤمنين في ذلك التكليف , وبيانه من وجوه : | الأول : قوله تعالى : ﴿ أأشفقتم أن تقدموا ﴾ يدل على تقصيرهم . | الثاني : قوله تعالى : ﴿ فإذ لم تفعلوا ﴾ . | الثالث : قوله عز وجل : ﴿ وتاب ? لله عليكم ﴾ . | فالجواب : قال ابن الخطيب : ليس الأمر كما قلتم ؛ لأن القوم لم يكلفوا بأن يقدموا على الصدقة , ويشتغلوا بالمناجاة , بل أمروا أنهم لو أرادوا المناجاة , فلا بد من تقديم الصدقة فمن ترك المناجاة , فلا يمكن أن يكون مقصرا , فأما لو قيل بأنهم ناجوا من غير تقديم الصدقة , فهذا أيضا غير جائز ؛ لأن المناجاة لا تمكن إلا إذا مكن الرسول صلى الله عليه وسلم من المناجاة فإذا لم يمكنهم من ذلك لم يقدروا على المناجاة , فعلمنا أن الآية لا تدل على صدور التقصير منهم . |