آمنوا إذا ناجيتم ? لرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' ما ترى دينارا ؟ ' قلت : لا يطيقونه , قال : ' نصف دينار ' , قلت : لا يطيقونه , قال : ' فكم ' ؟ قلت : شعيرة , قال : ' إنك لزهيد ' فنزلت ﴿ أأشفقتم أن تقدموا ﴾ الآية ' . ومعنى قوله : ' شعيرة ' من ذهب , ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم : ' إنك لزهيد ' أي : لقليل المال فقدرت على حسب حالك . | قال ابن العربي : ' وهذا يدل على نسخ العبادة قبل فعلها , وعلى النظر في المقدرات بالقياس ' . | قال القرطبي : ' والظاهر أن النسخ إنما وقع بعد فعل الصدقة كما تقدم ' . |

| فصل فيمن استدل بالآية على عدم وقوع النسخ

| أنكر أبو مسلم وقوع النسخ , وقال : إن المنافقين كانوا يمتنعون عن بذل الصدقات , وإن قوما من المنافقين تركوا النفاق وآمنوا ظاهرا وباطنا إيمانا حقيقيا , فأراد الله أن يميزهم عن المنافقين , فأمر بتقديم الصدقة على النجوى ليتميز هؤلاء الذين آمنوا على من بقي على نفاقه الأصلي , فلما كان هذا التكليف لأجل هذه المصلحة المقدرة لذلك الوقت , لا جرم يقدر هذا التكليف بذلك الوقت . | قال ابن الخطيب : وحاصل قول أبي مسلم : أن ذلك التكليف مقدر بغاية مخصوصة , ووجب انتهاؤه عند الانتهاء إلى تلك الغاية المخصوصة , ولا يكون هذا نسخا , وهذا كلام حسن , والمشهور عند الجمهور أنه منسوخ بقوله : ﴿ أأشفقتم ﴾ . | وقيل : منسوخ بوجوب الزكاة . | قوله تعالى : ﴿ أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات ﴾ . | هذا استفهام معناه التقرير . | قال ابن عباس رضي الله عنهما : ' أأشفقتم ' أي : أبخلتم بالصدقة . | وقيل : خفتم . | و ' الإشفاق ' : الخوف من المكروه , أي : خفتم بالصدقة , وشق عليكم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات . |