قال القرطبي : ' وظاهر الحديث يعم جميع الأزمان والأحوال ' . | وذهب إليه ابن عمر ومالك والجمهور وسواء كان التناجي في مندوب , أو مباح , أو واجب فإن الحزن يقع به . وقد ذهب بعض الناس إلى أن ذلك في أول الإسلام ؛ لأن ذلك كان حال المنافقين , فيتناجى المنافقون دون المؤمنين , فلما فشا الإسلام سقط ذلك . | وقال بعضهم : ذلك خاص بالسفر , وفي المواضع التي لا يأمن الرجل فيها صاحبه , فأما في الحضر وبين العمارة فلا ؛ لأنه يجد من يعينه , بخلاف السفر فإنه مظنة الاغتيال وعدم الغوث . والله أعلم . | قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في ? لمجالس ﴾ الآية . | وجه التعلق , لما نهى المؤمنين عما يكون سببا للتباغض والتنافر , أمرهم الآن بما يصير سببا لزيادة المحبة والمودة . | وقال القرطبي : لما بين أن اليهود يحيوه بما لم يحيه الله , وذمهم على ذلك وصل به الأمر بتحسين الأدب في مجالسة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يضيقوا عليه المجلس , وأمر المسلمين بالتعاطف والتآلف حتى يفسح بعضهم لبعض حتى يتمكنوا من الاستماع من رسول الله صلى الله عليه وسلم والنظر إليه . |

| فصل في نزول الآية

| قال قتادة ومجاهد والضحاك رضي الله عنهم : كانوا يتنافسون في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرهم أن يفسح بعضهم لبعض . | وقال ابن عباس رضي الله عنهما : المراد بذلك مجالس القتال إذا اصطفوا للحرب . | وقال الحسن ويزيد بن أبي حبيب : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قاتل المشركين تشاح أصحابه - رضي الله عنهم - على الصف الأول فلا يوسع بعضهم لبعض رغبة في القتال والشهادة , فنزلت , فيكون كقوله تعالى : ﴿ مقاعد للقتال ﴾ [ آل عمران : 121 ] . | وقال مقاتل : كان النبي صلى الله عليه وسلم في ' الصفة ' وكان في المكان ضيق , وكان يكرم أهل