أن غرضه أن تؤمنوا , ولا تستمروا على ما كانوا عليه من الكفر , وهذا يدل على أنه - تعالى - أراد منهم الإيمان وعدم الكفر . | قوله : ﴿ وتلك حدود ? لله ﴾ أي بين معصيته وطاعته , فمعصيته الظهار , وطاعته الكفارة . | ﴿ وللكافرين عذاب أليم ﴾ أي : لمن جحد هذا وكذاب به , ولم يصدق بأحكام الله تعالى له عذاب جهنم . | قوله تعالى : ﴿ إن ? لذين يحآدون ? لله ورسوله ﴾ الآية . | قال المبرد : أصل ' المحادة ' الممانعة , ومنه يقال للبواب : حداد , وللممنوع الرزق : محدود . | وقال أبو مسلم الأصفهاني : ' المحادة ' : مفاعلة من لفظ الحديد , والمراد المقاتلة بالحديد , سواء كان ذلك في الحقيقة , أو كان منازعة شديدة شبيهة للخصومة بالحديد . |

| فصل في مناسبة الآية لما قبلها

| لما ذكر المؤمنين الواقفين عند حدوده ذكر المحادين المخالفين لها , قال المفسرون : المحادة : المعاداة والمخالفة في الحدود , وهو كقوله تعالى : ﴿ ذ ? لك بأنهم شآقوا ? لله ورسوله ﴾ [ الأنفال : 13 ] . | وقيل : يحادون الله , أي : أولياء الله كما جاء في الخبر , ' من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ' . قال الزجاج : المحادة : أن تكون في حد يخالف حد صاحبك . | والضمير في قوله ' يحادون ' يمكن أن يرجع إلى المنافقين , فإنهم كانوا يوادون الكافرين , ويظاهرونهم على النبي صلى الله عليه وسلم فأذلهم الله سبحانه وتعالى , ويحتمل أن يرجع