لجميع الكفار , فأعلم الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أنهم كبتوا , أي خذلوا . | قال المبرد رحمه الله تعالى : كبت الله فلانا , أي : أذله , والمردود بالذل يقال له مكبوت . | وقال أبو عبيدة والأخفش : أهلكوا . | وقال قتادة : خزوا كما خزي الذين من قبلهم . | وقال ابن زيد : عذبوا . | وقال السدي : لعنوا , وقال الفراء : غيظوا يوم الخندق . | وقيل : يوم ' بدر ' . | وقيل معنى كبتوا : أي سيكبتون , وهو بشارة من الله للمؤمنين بالنصر , وأخرج الكلام بلفظ الماضي تقريبا للمخبر عنه . | وقيل : لغة مذحج . | ويحتمل أن يكون لتحقق وقوعه , والمراد بالذين من قبلهم أعداء الرسل - صلوات الله وسلامه عليهم - ﴿ وقد أنزلنآ آيات بينات ﴾ فيمن حاد الله ورسوله من الذين من قبلهم فيما فعلنا بهم ﴿ وللكافرين ﴾ بهذه الآيات ﴿ عذاب مهين ﴾ يذهب بعزهم وكبرهم , فبين تعالى أن عذاب المحاربين في الدنيا الذل والهوان , وفي الآخرة العذاب الشديد . قوله تعالى : ﴿ يوم يبعثهم ? لله جميعا ﴾ . | فيه أوجه : | أحدها : أنه منصوب ب ' عذاب مهين ' . | الثاني : أنه منصوب بفعل مقدر , فقدره أبو البقاء : يهانون أو يعذبون , أو استقر ذلك يوم يبعثهم , وقدره الزمخشري ب ' اذكر ' قال : تعظيما لليوم . | الثالث : أنه منصوب ب ' لهم ' . قاله الزمخشري , أي : بالاستقرار الذي تضمنه لوقوعه خبرا . |