قال الزجاج : ' ذلك ' فيه وجهان : | الأول : أنه في محل رفع , أي : الغرض ذلك الذي وصفنا من التغليظ في الكفارة , ' لتؤمنوا ' أي : لتصدقوا أن الله أمر به . | الثاني : فعلنا ذلك للبيان والتعظيم للأحكام لتصدقوا بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم والعمل بشرائعه , ولا تستمروا على أحكام الجاهلية من جعل الظهار أقوى أنواع الطلاق . |

| فصل في أن الكفارة إيمان بالله تعالى

| استدل بعض العلماء على أن هذه الكفارة إيمان بالله تعالى ؛ لأنه لما ذكرها وأوجبها , قال جل ذكره : ﴿ لتؤمنوا ب ? لله ورسوله ﴾ , أي : ذلك لتكونوا مطيعين لله تعالى واقفين عند حدوده لا تتعدوها , فسمى التكفير إيمانا ؛ لأنه طاعة , ومراعاة للحد , فثبت أن كل ما أشبهه فهو إيمان . |

| فصل في معنى الآية

| معنى قوله تعالى : ﴿ ذلك لتؤمنوا ب ? لله ورسوله ﴾ أي : لئلا تعودوا للظهار الذي هو منكر من القول وزور . | قيل له : قد يجوز أن يكون كلاهما مقصودا , فيكون المعنى : ذلك لئلا تعودوا , فتقولوا المنكر والزور , بل تدعونهما طاعة لله - سبحانه وتعالى - إذ كان قد حرمهما , ولتجتنبوا المظاهر منها إلى أن تكفروا إذا كان الله منع من مسيسها وتكفروا إذا كان الله - عز وجل - أمر بالكفارة , وألزم إخراجها منكم , فتكونوا بهذا كله مؤمنين بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم لأنها حدود تحفظونها وطاعات تؤدونها , والطاعة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم إيمان بالله ورسوله . |

| فصل في إدخال العمل تحت مسمى الإيمان

| قال ابن الخطيب : استدل من أدخل العمل في مسمى الإيمان بهذه الآية , فقال : إن الله - تعالى - أمرهم بها ليصيروا بعملها مؤمنين , فدل على أن العمل من الإيمان , ومن أنكر ذلك قال : إنه - تعالى - لم يقل : ذلك لتؤمنوا بالله بعمل هذه الأشياء , ونحن نقول : المعنى ' ذلك لتؤمنوا بالله ' والإقرار بهذه الأحكام .

| فصل فيمن استدل بهذه الآية على أن أفعال الله معللة بالأغراض

| استدلت المعتزلة في قوله تعالى ' لتؤمنوا ' على أن فعل الله معلل بالغرض , وعلى