يس . وأما قوله ' نحيي ونميت ' فالمراد من الإحياء الإحياء أولا , وقوله : ' ونميت ' إشارة إلى الموتة الأولى و ' إلينا المصير ' بيان للحشر . وهذا إشارة إلى قدرته على الحشر . | قوله : ' يوم تشقق ' يجوز أن يكون بدلا من ' يوم ' قبله . وقال أبو البقاء : إنه بدل من ' يوم ' الأول . وفيه نظر من حيث تعدد البدل والمبدل منه واحد . وقد تقدم أن الزمخشري منعه . | ويجوز أن يكون ' اليوم ' ظرفا للمصير أي يصيرون إلينا يوم تشقق الأرض . وقيل ظرف للخروج . وقيل منصوب ب ' يخرجون ' مقدرا . | وتقدم في الخلاف في ' تشقق ' في الفرقان . | وقرأ زيد بن علي : ' تتشقق ' بفك الإدغام . | قوله : ' سراعا ' حال من الضمير في ' عنهم ' والعامل فيها ' تشقق ' . | وقيل : عاملها هو العاقل في ' يوم تشقق ' المقدر أي يخرجون سراعا يو تشقق ؛ لأن قوله تعالى : ﴿ عنهم ﴾ يفيد كونهم مفعولين بالتشقق , فكأن التشقق عدي بحرف الجر , كما يقال : ' كشفت عنه فهو مكشوف ' , فيصير ' سراعا ' هيئة المفعول كأنه قال : مسرعين . | والسراع جمع سريع , كالكرام جمع كريم . وقوله : ' ذلك ' يحتمل أن يكون إشارة إلى التشقق عنهم وإشارة إلى الإخراج المدلول عليه بقوله : ' سراعا ' , ويحتمل أن يكون معناه ذلك الحشر حشر يسير . والحشر الجمع . | قوله : ' علينا ' متعلق ب ' يسير ' ففصل بمعمول الصفة بينها وبين موصوفها . ولا يضر ذلك . ويجوز أن يتعلق بمحذوف على أنه حال منه ؛ لأنه في الأصل يجوز أن يكون نعتا . |