أن تجتمعوا لفصل القضاء . أو يكون النداء للنفس فقال : ﴿ ي ? أيتها ? لنفس ? لمطمئنة ? رجعي إلى ? ربك ﴾ [ الفجر : 27 - 28 ] إذ ينادي المنادي هؤلاء للجنة , وهؤلاء للنار , ويحتمل أن يكون المنادي : هو المكلف لقوله : ﴿ ونادوا ي ? مالك ﴾ [ الزخرف : 77 ] . والظاهر الأول ؛ لأن اللام للعهد والتعريف . والمعهود السابق قوله : ﴿ ألقيا في جهنم ﴾ [ ق : 24 ] . | وقوله : ﴿ من مكان قريب ﴾ أي لا يخفى على أحد . وقيل : من صخرة بيت المقدس وهي وسط الأرض . قال الكلبي : هي أقرب الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلا . | قوله : ' يوم يسمعون ' بدل من ' يوم ينادي ' و ' بالحق ' حال من ' الصيحة ' أي ملتبسة بالحق أو من الفاعل أي يسمعون ملتبسين بسماع الحق . قوله ﴿ ذلك يوم ? لخروج ﴾ يجوز أن يكون التقدير : ذلك الوقت - أي وقت النداء والسماع - يوم الخروج . ويجوز أن يكون ' ذلك ' إشارة إلى النداء , ويكون قد اتسع في الظرف فأخبر به عن المصدر , أو فقدر مضاف , أي ذلك النداء والاستماع نداء يوم الخروج , واستماعه . واللام في ' الصيحة ' للتعريف , لقوله : ﴿ إن كانت إلا صيحة واحدة ﴾ [ يس : 29 ] . والمراد بالحق : الحشر أو اليقين , يقال : صاح فلان بيقين لا بظن وتخمين أي وجد منه الصياح يقينا لا كالصدى وغيره , أو يكون المراد المقترنة بالحق , يقال : اذهب بالسلامة وارجع بالسعادة أي مقرونا ومصحوبا . | وقيل : ' بالحق ' قسم , أي يسمعون الصيحة بالله ( و ) الحق . وهو ضعيف وقوله : ﴿ ذلك يوم ? لخروج ﴾ أي من القبور . | ﴿ س 50 ش 43 / ش 45 إنا نحن نحيي ونميت وإلينا المصير * يوم تشقق الأرض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير * نحن أعلم بما يقولون ومآ أنت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ﴾ | قوله : ﴿ إنا نحن نحيي ونميت ﴾ قد تقدم الكلام على قوله : ' إنا نحن ' في سورة