وقال الزمخشري : التقديم للاختصاص , أي لا يتيسر ذلك إلا على الله وحده أي هو علينا هين لا على غيرنا وهو إعادة جواب لهم . | قوله تعالى : ﴿ نحن أعلم بما يقولون ﴾ يعني كفار مكة في تكذيبك , وهذا تسلية للنبي - صلى الله عليه وسلم - ويحتمل أن يكون تهديدا وتخويفا لأن قوله : ' وإلينا المصير ' ظاهر في التهديد , وبالعلم يكمل . ونظيره قوله تعالى : ﴿ ثم إلى ? ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون إنه عليم بذات ? لصدور ﴾ [ الزمر : 7 ] . | ويحتمل أن يكون تقريرا لأمر الحشر بالعلم ؛ لأنه لما بين أن الحشر يسير لكمال قدرته ونفوذ إرادته , ولكن تمام ذلك بالعلم الشامل حتى يتبين جزء زيد وجزء بدن عمرو , فقال : ﴿ ذلك حشر علينا يسير ﴾ لكمال قدرتنا , ولا يخفى علينا الأجزاء لكمال علمنا . | وقوله : ' أعلم ' إما ليست للمشاركة في أصل الفعل كقوله : ﴿ وهو أهون عليه ﴾ [ الروم : 27 ] أو معناه نحن أعلم به من كل عالم بما يعلمه . | قوله : ﴿ ومآ أنت عليهم بجبار ﴾ أي بمسلط تجبر على الإسلام , وهذا تسلية للنبي - صلى الله عليه وسلم - أي أنك لست حفيظا عليهم , ومكلفا بأن يؤمنوا , إنما أنت منذر , وقد فعلت ما أمرت به . | قال المفسرون : هي منسوخة بآية القتال . | قوله : ﴿ فذكر ب ? لقرآن من يخاف وعيد ﴾ الخلاف في ياء ﴿ وعيد ﴾ [ ق : 14 ] إثباتا وحذفا . والمعنى دم على الإنذار ولا تترك الهداية بالكلية , بل ذكر المؤمنين فإن الذكرى تنفع المؤمنين . | وقوله : ' بالقرآن ' أي اتل عليهم القرآن ليحصل لهم المنفعة بسبب ما فيه أو فذكر بالقرآن بين به أنك رسول الله لكونه معجزا , أو يكون المراد فذكر بمقتضى ما في القرآن من الأوامر الواردة بالتبليغ والتذكير . وفي قوله : فذكر إشارة إلى أنه مرسل مأمور بالتذكير