قوله تعالى : ﴿ فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ﴾ . | وقوله تعالى : ﴿ فإطعام ﴾ كقوله في الأوجه الثلاثة المتقدمة من قبل , متعلق بالفعل أو الاستقرار المتقدم , أي : فيلزم تحرير , أو صيام , أو فعليه كذا من قبل تماسهما . والضمير في ' يتماسا ' للمظاهر والمظاهر منها لدلالة ما تقدم عليها .

| فصل إذا لم يجد الرقبة

| من لم يجد الرقبة ولا ثمنها , وكان مالكا لها إلا أنه شديد الحاجة إليها لخدمته , أو كان مالكا لثمنها إلا أنه يحتاج إليه لنفقته , أو كان له مسكين ليس له غيره , ولا يجد شيئا سواه فله أن يصوم . | وقال أبو حنيفة رضي الله عنه : لا يصوم وعليه العتق , ولو كان محتاجا إلى ذلك . | والصيام الواجب في هذه الكفارة أن يصوم شهرين متتابعين , فإن أفطر في أثنائهما بغير عذر استأنفهما وإن أفطر بعذر من سفر أو مرض , فقال ابن المسيب والحسن وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار والشعبي : يبني على ما مضى , وهو الصحيح من مذهب الشافعي . | فإن ابتدأ الصيام , ثم وجد الرقبة لم يلزمه الانتقال عنه ؛ لأنه أمر به حين دخل فيه . | وقال أبو حنيفة رضي الله عنه يعتق قياسا على الصغيرة المعتدة بالشهور إذا رأت الدم قبل انقضاء عدتها , فإنها تستأنف الحيض إجماعا , فإن وطئ المظاهر في خلال الشهرين نهارا بطل التتابع , وإن وطئ ليلا لم يبطل ؛ لأنه ليس محلا للصوم . | وقال أبو حنيفة - رضي الله عنه - ومالك : يبطل بكل حال , ويجب عليه ابتداء الكفارة لقوله تعالى : ﴿ من قبل أن يتمآسا ﴾ وهذا شرط عائد إلى جملة الشهرين . | ومن طال مرضه طولا لا يرجى برؤه , وكان بمنزلة العاجز من كبر , فيجوز له العدول عن الصيام إلى الإطعام . | فإن كان يرجى برؤه , واشتدت حاجته إلى وطء امرأته فالاختيار له أن ينتظر البرء حتى يقدر على الصيام , فإذا كفر بالإطعام , ولم ينتظر القدرة على الصيام أجزأه . | فإن ظاهر وهو موسر , ثم أعسر قبل أن يكفر صام , وإنما ينظر إلى حاله يوم يكفر , ولو جامعها في عدمه وعسره , فلم يكفر حتى أيسر لزمه العتق . | ولو ابتدأ بالصوم ثم أيسر , قال القرطبي رحمه الله : فإن كان مضى من صومه صدر صالح كالجمعة وشبهها تمادى , وإن كان يوما أو يومين ترك الصوم , وعاد إلى