اللمم هاهنا : الإلمام بالنساء وشدة الحرص والتوقان إليهن . |

| فصل في الظهار

| اعلم أن الظهار كان من أشد طلاق الجاهلية ؛ لأنه في التحريم أوكد ما يمكن , فإن كان الحكم صار مقررا في الشرع كانت الآية ناسخة له , وإلا لم يفد نسخا ؛ لأن النسخ إنما يدخل في الشرائع لا في عادة الجاهلية , لكن الذي روي أنه - عليه الصلاة والسلام - قال لها : ' حرمت ' أو ' ما أراك إلا قد حرمت ' كالدلالة على أنه كان شرعا . | فأما ما روي أنه توقف في الحكم فلا يدل على ذلك . | وفي الآية دليل على أن من انقطع رجاؤه عن الخلق ولم يبق له في مهمه أحد سوى الخالق كفاه الله ذلك المهم .

| فصل فيما حكاه الله عن هذه المرأة

| اعلم أن الله - تعالى - حكى عن هذه المرأة أمرين : | أحدهما : المجادلة وهو قوله تعالى : ﴿ تجادلك في زوجها ﴾ أي : في شأن زوجها , وتلك المجادلة هي أنه - عليه الصلاة والسلام - كلما قال لها : ' حرمت عليه ' , قالت : والله ما ذكر طلاقا . | والثاني : شكواها إلى الله فاقتها ووحدتها , وقولها : إن لي صبية صغارا . |

| فصل في سمع الله تعالى

| قال القرطبي : الأصل في السماع إدراك المسموعات وهو اختيار أبي الحسن , وقال ابن فورك : الصحيح أنه إدراك المسموع . | وقال الحاكم أبو عبد الله : ' السميع ' هو المدرك للأصوات التي يدركها المخلوقون بآذانهم من غير أن يكون له أذن , وذلك راجع إلى أن الأصوات لا تخفى عليه , وإن كان غير موصوف بالحس المركب في الأذن كالأصم من الناس لما لم يكن له هذه الحاسة لم يكن أهلا لإدراك الصوت , والسمع والبصر صفتان كالعلم والقدرة , والحياة والإرادة , فهما من صفات الذات لم يزل الخالق سبحانه متصفا بهما . | وقرئ : ' تحاورك ' أي : تراجعك الكلام . |