قوله : ﴿ وتشتكي ? إلى ? لله ﴾ يجوز فيه وجهان : | أظهرهما : أنه عطف على ' تجادلك ' فهي صلة أيضا . | والثاني : أنها في موضع نصب على الحال , أي : تجادلك شاكية حالها إلى الله . | وكذا الجملة من قوله : ﴿ و ? لله يسمع تحاوركمآ ﴾ والحالية فيها أبعد . | و ' شكا ' و ' اشتكى ' بمعنى واحد . | و ' المحاورة ' : المراجعة في الكلام , حار الشيء يحور حورا , أي : رجع يرجع رجوعا . | ومنه : ' نعوذ بالله من الحور بعد الكور ' , وكلمته فما أحار بكلمة , أي : فما أجاب . | ﴿ إن ? لله سميع بصير ﴾ . أي : يسمع كلام من يناديه , ويبصر من يتضرع إليه . | قوله : ﴿ ? لذين يظاهرون ﴾ تقدم الخلاف في ' تظاهرون ' في سورة ' الأحزاب ' , وكذا في ﴿ ? للائي ﴾ [ الأحزاب : 4 ] . | وقرأ أبي هنا : ' يتظاهرون ' . | وعنه أيضا : ' يتظهرون ' . | وفي ' الذين ' وجهان : | أحدهما : أنه مبتدأ , وخبره : قوله ﴿ ما هن أمهاتهم ﴾ . | الثاني : أنه منصوب ب ' بصير ' على مذهب سيبويه في جواز إعمال ' فعيل ' قاله مكي . | يعني : أن سيبويه يعمل ' فعيلا ' من أمثلة المبالغة , وهو مذهب مطعون فيه على سيبويه ؛ لأنه استدل على إعماله بقول الشاعر : [ البسيط ] | 4729 - حتى شآها كليل موهنا عمل | باتت طرابا وبات الليل لم ينم