قال أبو حيان : ' بغير غنة كقراءة خلف ' أن يضرب ' بغير غنة ' . انتهى . | فصار اللفظ ' ليعلم ' . وقوله ' بغير غنة ' , ليس عدم الغنة شرطا في صحة هذه المسألة بل جاء على سبيل الاتفاق , ولو أدغم بغنة لجاز ذلك فسقوطها في هذه القراءات يؤيد زيادتها في المشهورة . | وقرأ الحسن أيضا فيما روى عنه أبو بكر بن مجاهد : ' ليلا يعلم ' بلام مفتوحة وياء ساكنة كاسم المرأة , ورفع الفعل بعدها . | وتخريجها : على أن أصلها ' لأن لا ' على أنها لام الجر ولكن فتحت على لغة مشهورة معروفة ؛ وأنشدوا : | 4728 - أريد لأنسى ذكرها . . . . | . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

بفتح ' اللام ' , وحذف الهمزة اعتباطا , وأدغمت النون في ' اللام ' فاجتمع ثلاثة أمثال فثقل النطق به , وأبدل الوسط ياء تخفيفا , فصار اللفظ ' ليلا ' كما ترى , ورفع الفعل ؛ لأن ' أن ' هي المخففة لا الناصبة , واسمها على ما تقرر ضمير الشأن , وفصل بينهما وبين الفعل الذي هو خبرها بحرف النفي . وقرأ الحسن أيضا فيما روى عنه قطرب : ' ليلا ' بلام مكسورة , وياء ساكنة , ورفع الفعل بعدها , وهي كالتي قبلها في التخريج , غاية ما في الباب أنه جاء بلام الجر كما هي في اللغة الشهيرة . | وروي عن ابن عباس : ' لكي يعلم ' و ' كي يعلم ' . | وعن عبد الله : ' لكيلا ' . | وهذه كلها مخالفة للسواد الأعظم , ولسواد المصحف . | وقراءة العامة : ﴿ أن لا يقدرون ﴾ بثبوت النون , على أن ' أن ' هي المخففة . | وعبد الله : بحذفها على أن ' أن ' هي الناصبة . | وهذا شاذ جدا ؛ لأن العلم لا يقع بعده الناصبة . | وقوله : ﴿ يؤتيه من يشآء ﴾ الظاهر أنه مستأنف . |