وقيل : ' أنزلنا الحديد ' أي : أنشأناه وخلقناه , كقوله تعالى : ﴿ وأنزل لكم من ? لأنعام ﴾ [ الزمر : 6 ] وهذا قول الحسن . فيكون من الأرض غير منزل من السماء . | وقال أهل المعاني : أي أخرج الحديد من المعادن , وعلمهم صنعته بوحيه . | وقوله : ﴿ فيه بأس شديد ﴾ جمل حالة من ' الحديد ' , والمراد بالحديد يعني : السلاج والجنة . | وقيل : إن فيه من خشية القتل خوفا شديدا . | ﴿ ومنافع للناس ﴾ قال مجاهد : يعني جنة . | وقيل : انتفاع الناس بالماعون : الحديد كالسكين والفأس ونحوه . | قوله : ﴿ وليعلم ? لله ﴾ . عطف على قوله : ﴿ ليقوم ? لناس ﴾ , أي : لقد أرسلنا رسلنا , وفعلنا كيت وكيت ليقوم الناس , وليعلم الله . | وقال أبو حيان : علة لإنزال الكتاب والميزان والحديد . | والأول أظهر ؛ لأن نصرة الله ورسوله مناسبة للإرسال . | قوله : ' ورسله ' عطف على مفعول ' ينصره ' , أي : وينصر رسله . | قال أبو البقاء : ولا يجوز أن يكون معطوفا على ' من ' لئلا يفصل به بين الجار , وهو ' بالغيب ' , وبين ما يتعلق به وهو ' ينصر ' . | قال شهاب الدين : ' وجعله العلة ما ذكره من الفصل بين الجار , وبين ما يتعلق به يوهم أن معناه صحيح لولا هذا المانع , وليس كذلك ؛ إذ يصير التقدير : وليعلم الله من ينصره بالغيب , وليعلم رسله , وهذا معنى لا يصح ألبتة , فلا حاجة إلى ذكر ذلك , و ' بالغيب ' حال وقد تقدم مثله أول ' البقرة ' . |

| فصل في معنى الآية

| المعنى : وليعلم الله من ينصره , أي : أنزل الحديد ليعلم من ينصره , أو ليقوم الناس بالقسط ؛ أي : أرسلنا رسلنا . | ﴿ وأنزلنا معهم الكتاب ﴾ وهذه الأشياء ليتعامل الناس بالحق , وليرى الله من ينصر دينه وينصر رسله بالغيب , أي : وهم لا يرونهم . |