﴿ إن ? لله قوي عزيز ﴾ قوي في أخذه عزيز أي : منيع غالب . | وقيل : بالغيب أي : بالإخلاص . |

| فصل في الرد على من قال بحدوث علم الله

| احتج من قال بحدوث علم الله بقوله : ' وليعلم الله ' . | وأجيب : بأنه - تعالى - أراد بالعلم المعلوم , فكأنه - تعالى - قال : ولتقع نصرة الرسول ممن ينصره . |

| فصل في الرد على الجبرية

| قال الجبائي : قوله : ﴿ ليقوم ? لناس ب ? لقسط ﴾ يدل على أنه - تعالى - أنزل الميزان والحديد , ومراده من العباد أن يقوموا بالقسط , وأن ينصروا رسله , وإذا أراد هذا من الكل بطل قول المجبرة أنه أراد من بعضهم خلاف ذلك . | وأجيب : بأنه كيف يمكن أن يريد من الكل ذلك مع علمه بأن ضده موجود , والجمع بين الضدين محال , والمحال غير المراد . | قوله تعالى : ﴿ ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم ﴾ الآية . | لما أجمل الرسل في قوله : ﴿ لقد أرسلنا رسلنا ﴾ فصل ها هنا ما أجمل من إرسال الرسل بالكتب , وأخبر أنه أرسل نوحا وإبراهيم , وجعل النبوة في نسلهما , لقوله : ﴿ وجعلنا في ذريتهما ? لنبوة و ? لكتاب ﴾ , أي : جعلنا بعض ذريتهما الأنبياء , وبعضهم أمما يتلون الكتب المنزلة من السماء كالتوراة والإنجيل والزبور والفرقان . | وقال ابن عباس : الخط بالقلم . | قوله : ﴿ فمنهم مهتد ﴾ . | والضمير يجوز عوده على الذرية , وهو أولى لتقدم ذكره لفظا . | وقيل : يعود على المرسل إليهم لدلالة رسلنا والمرسلين إليهم . | والمعنى : منهم مهتد ومنهم فاسق , والمراد بالفاسق هاهنا , قيل : الذي ارتكب الكبيرة سواء كان كافرا أو لم يكن لإطلاق هذا الاسم , وهو يشمل الكافر وغيره . | وقيل : المراد بالفاسق ها هنا الكافر ؛ لأنه جعل الفساق ضد المهتدين . |