يعني أنه رجح فصليته بحذفه في القراءة الأخرى , إذ لو كان مبتدأ لضعف حذفه لا سيما إذا صلح ما بعده أن يكون خبرا لما قبله . | ألا ترى أنك لو قلت : إن زيدا هو القائم يحسن حذف ' هو ' لصلاحية ' القائم ' خبرا , وهذا كما قالوا في الصلة : إنه يحذف العائد المرفوع بالابتداء بشروط : | منها : ألا يكون ما بعده صالحا للصلة نحو : ' جاء الذي هو في الدار , وهو قائم أبوه ' لعدم الدلالة . | إلا أن للمنازع أن ينازع أبا علي ويقول : لا ألتزم تركيب إحدى القراءتين على الأخرى , وكم من قراءتين تغاير معناهما , كقراءتي : ﴿ و ? لله أعلم بما وضعت ﴾ [ آل عمران : 36 ] إلا أن توافق القراءتين في معنى واحد أولى , هذا مما لا نزاع فيه . | ومن أثبت ' هو ' فعلى أن يكون فصلا , ويجوز أن يكون مبتدأ , و ' الغني ' خبره والجملة خبر ' إن ' . | قال ابن الخطيب : وقوله ' الحميد ' كأنه جواب من يقول : إذا كان الله عالما بأنه يبخل , فلم أعطاه المال ؟ . | فأجاب : بأنه محمود حيث فتح أبواب الرحمة مع تقصير العبد في الطاعة . | قوله تعالى : ﴿ لقد أرسلنا رسلنا ب ? لبينات ﴾ . | يعني المعجزات البينة , والشرائع الظاهرة . | وقيل : الإخلاص لله - تعالى - في العبادة . | ﴿ وأنزلنا معهم ? لكتاب ﴾ أي الكتب التي أوحينا إليهم فيها خبر من كان قبلهم . | ' والميزان ' , قال ابن زيد : هو ما يوزن به , ويتعامل . | روي أن جبريل - عليه السلام - نزل بالميزان فدفعه إلى نوح - عليه الصلاة والسلام - وقال : مر قومك يزنوا به ليقوم الناس بالقسط , أي : بالعدل في معاملاتهم . | وقيل : أراد به العدل . | قال القشيري : وإذا حملناه على الميزان المعروف , فالمعنى أنزلنا الكتاب ووضعنا الميزان وهو من باب : [ الرجز ]

4725 - علفتها تبنا وماء باردا |