وقال سعيد بن جبير : ' الذين يبخلون ' يعني بالعلم ﴿ ويأمرون ? لناس ب ? لبخل ﴾ بألا يعلموا الناس شيئا . | وقال زيد بن أسلم : إنه البخل بأداء حق الله تعالى . | وقال عبد الله بن عامر الأشعري : هو البخل بالصدقة والحقوق . | وقال طاوس : وهو البخل بما في يديه . |

| فصل في قراءات البخل

| ' بالبخل ' . قرأ العامة : ' بالبخل ' بضم الباء وسكون الخاء . | وقرأ أنس وعبيد بن عمير ويحيى بن يعمر ومجاهد وابن محيصن وحمزة والكسائي ' بالبخل ' بفتحتين , وهي لغة الأنصار . | وقرأ أبو العالية وابن السميفع : ' بالبخل ' بفتح الباء وإسكان الخاء . | وعن نصر بن عاصم : ' البخل ' - بضمتين - وكلها لغات مشهورة . | وقال قوم : الفرق بين البخل والسخاء من وجهين : | أحدهما : أن البخيل الذي لا يعطي عند السؤال , والسخي الذي يعطي بغير سؤال . | وتقدم الفرق بين البخل والشح في آخر آل عمران . | قوله : ﴿ ومن يتول ﴾ أي : عن الإيمان ﴿ فإن ? لله هو ? لغني ? لحميد ﴾ . | قرأ نافع وابن عامر : ﴿ فإن الله الغني الحميد ﴾ بإسقاط ' هو ' , وهو ساقط في مصاحف ' المدينة ' و ' الشام ' , والباقون : بإثباته , وهو ثابت في مصاحفهم , فقد وافق كل مصحفه . | قال أبو علي الفارسي : من أثبت ' هو ' يحسن أن يكون فصلا , ولا يحسن أن يكون ابتداء ؛ لأن الابتداء لا يسوغ حذفه . |