| فصل في أن ما كان وما يكون مكتوب في اللوح المحفوظ

| قال ابن الخطيب : هذه الآية تدل على أن جميع الحوادث الأرضية قبل دخولها في الوجود مكتوبة في اللوح المحفوظ . | قال المتكلمون : وإنما كتب ذلك لوجوه : | أحدها : ليستدل الملائكة بذلك المكتوب على كونه - تعالى - على علم بجميع الأشياء قبل وقوعها . | وثانيها : ليعرفوا حكمة الله , فإنه - تعالى - مع علمه بأنهم يقدمون على المعاصي خلقهم ورزقهم . | وثالثها : ليحذروا من أمثال تلك المعاصي . | ورابعها : ليشكروا الله - تعالى - على توفيقه إياهم للطاعات , وعصمته إياهم عن المعاصي . |

| فصل في كيفية حدوث الأحداث

| قال ابن الخطيب : إن الحكماء قالوا : إن الملائكة الذين وصفهم الله بأنهم هم المدبرات أمرا , والمقسمات أمرا , إنما هي المبادئ لحدوث الحوادث في العالم السفلي بواسطة الحركات الفلكية , والاتصالات الكوكبية , وتغيراتها هي الأسباب لتلك المسببات , وهذا هو المراد من قوله : ﴿ إلا في كتاب مبين ﴾ [ سبأ : 3 ] . |

| فصل في مصائب الأنفس

| قوله تعالى : ﴿ ولا في ? أنفسكم ﴾ يتناول جميع مصائب الأنفس , فيدخل فيها كفرهم ومعاصيهم , فالآية دالة على أن جميع أعمالهم بتفاصيلها مكتوبة في اللوح المحفوظ مثبتة في علم الله تعالى , فكان الامتناع من تلك الأعمال محال ؛ لأن علم الله بوجودها مناف لعدمها والجمع بين المتنافيين محال , وخصص مصائب الأرض والأنفس لتعلقها بنا , ولم يقل : جميع الحوادث لشمولها حركات أهل الجنة والنار ؛ لأنها غير متناهية , فإثباتها في الكتاب محال . قال ابن الخطيب : وفي الآية دليل على أن الله - تعالى - يعلم الأشياء قبل وقوعها خلافا ل ' هشام بن الحكم ' . |