الثاني : أن المخلوقة الآن في السماء السابعة , ولا يجوز إذا كانت في واحدة منها أن يكون عرضها كعرض كل السموات والأرض , فثبت بهذين الوجهين أنه لا بد من التأويل , وذلك من وجهين : | أحدهما : أنه - تعالى - لما كان قادرا لا يصح المنع عليه , وإذا كان حكيما لا يصح الخلف في وعده , ثم إنه - تعالى - وعد على الطاعة بالجنة , فكانت الجنة كالمعدة المهيأة لهم تشبيها لما سيقع قطعا بالواقع , كما يقول المرء لصاحبه : أعددت لك المكافأة إذا عزم عليها وإن لم يوجدها . | والثاني : أن المراد إذا كانت الآخرة أعدها الله لهم , كقوله : ﴿ ونادى ? أصحاب ? لنار أصحاب ? لجنة ﴾ [ الأعراف : 50 ] أي : إذا كان يوم القيامة نادى . | والجواب : أن قوله : ﴿ كل شيء هالك ﴾ [ القصص : 88 ] عام . | وقوله : ﴿ أعدت للمتقين ﴾ [ آل عمران : 133 ] مع قوله : ﴿ أكلها دآئم ﴾ [ الرعد : 35 ] خاص , والخاص مقدم على العام . | وأما قولهم : إن الجنة مخلوقة في السماء السابعة كما قال - عليه الصلاة والسلام - في صفة الجنة : ' سقفها عرش الرحمن ' فأي استبعاد في أن يكون المخلوق فوق الشيء أعظم منه , أليس أن العرش أعظم المخلوقات , مع أنه مخلوق فوق السماء السابعة . | قوله : ﴿ ذلك فضل ? لله يؤتيه من يشآء ﴾ أي : أن الجنة لا تنال إلا بفضل الله ورحمته , ﴿ و ? لله ذو ? لفضل ? لعظيم ﴾ . | ﴿ س 57 ش 22 / ش 26 مآ أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأهآ إن ذلك على الله يسير * لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بمآ آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور * الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد * لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز * ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ﴾ | قوله : ﴿ من مصيبة ﴾ فاعل ' أصاب ' , و ' من ' مزيدة لوجود الشرطين , وذكر فعلها ؛ لأن التأنيث مجازي |